跟随他的脚踪
彼得·阿姆斯特丹
当我们在寻找改变我们生命的方法，所以我们能更仿效耶稣时，我们应该以耶稣本人——那位唯一拥有完备神性的人，如何在世上生活为榜样。我们应该从他的生活方式中找到方向，并采纳耶稣生命中的各方面，作为我们寻求更像他的路标。1
耶稣与神之间深厚的亲密感：在《旧约圣经》里，我们看到人类以敬畏的心态回应神——一种带有顺服和恐惧的情绪。比方说，《圣经》告诉我们，当神说话时，摩西“害怕看上帝，就把脸蒙起来。”2 先知以赛亚在上帝面前说，“我有祸了！我要灭亡了！因为我⋯⋯亲眼看见了大君王——万军之耶和华。”3
相比之下，我们看到耶稣与神的关系是不同的。他与神之间有着深厚的亲密关系，他称呼神为“父”，来表达出这一点。耶稣知道他既拥有他天父的爱，也有他父的认可。
耶稣教导他的门徒，他们也应该称神为他们的父亲。4 耶稣这么做，传达了一个信息，那就是在某种程度上他们也分享了他的儿子身份。尽管他们身为神的儿女，并不完全像耶稣与天父之间的关系那么独特，可他们仍然是神的儿女。因此，他们被他所爱，与他之间建立了关系，是他家庭的一份子，并得到他的认可。在《登山宝训》中，耶稣一再向他的门徒强调，神是他们的父亲。5
明白神是我们的父亲，我们被他所爱，这为我们与他之间的关系奠定了基础。身为神的儿女，我们能确信他对我们的爱是无条件的。我们能以充满信心的态度接近和求问他，指望他知道我们需要什么，并会提供我们的需求和关心照料我们。
当耶稣这么说时，他表达出神对我们的父爱和关怀：
“你们做父亲的，谁会在儿子要饼时给他石头，要鱼时给他毒蛇呢？你们虽然邪恶，尚且知道把好东西给儿女，你们的天父岂不更要把好东西赐给求他的人吗？”6
把神看作父亲，并不意味着我们与他保持一种小孩子和父母之间的关系。虽然我们将总是依靠他来生存，可他也给了我们自由意志和自治权。身为神的儿女，上帝期望我们去使用思想和智力，花心力祷告，从《圣经》中寻求引导，与神讨论我们的问题，并聆听他的回应。这些事情都是我们做决定过程和与他之间关系的一部分。
谦卑：虽然耶稣是神化身为人，有大能去医治病人，使死人复活，喂养群众，耶稣却谦卑地使用他的大能。因为想到他与上帝之间的关系，他本来是有权享有和要求特权的。然而，他把这些特权放在一边，只是去为别人服务。
“他虽然本质上是上帝，却没有紧紧抓住自己与上帝平等的地位不放，反而甘愿放下一切，取了奴仆的形像，降生为人的样子。他以人的样子出现后，就自愿卑微，顺服至死，而且死在十字架上。”7
他并没有像撒旦诱惑他那样，使用他的大能来获得名声或命令别人做事，他只是为了别人而使用这能力。当他洞悉人们要试图立他为王时，他独自退隐到山上。8 他说，“人子不是来受人侍候，而是来侍候人，并且为了救赎众人而献出自己的生命。”9
他一再教导信徒，他们要有谦卑和为人服务的态度。
“耶稣把他们叫到面前来，对他们说，‘你们知道，这世上的人有执政者管辖他们，有领导者支配他们。可是，你们却不是这样。你们当中谁要作大人物，谁就得作你们的仆人；谁要居首，谁就得作你们的奴仆。’”10
耶稣谦卑地做仆人；作为信奉他的人，我们被他呼召去效法他的榜样。
耶稣也关怀他那个时代被人排斥或遗弃的人。我们能从其中一个事例看到他的作为，税吏长撒该原本被他的同胞们憎恨，耶稣却告诉撒该，他希望到他的家住。当时的人抱怨耶稣竟到一个罪人的家作客。11 撒该是被社会排斥的人，因为他与罗马帝国的压迫者勾结。
这并不是耶稣唯一一次超越社会公认的界限。其他例子包括撒玛利亚妇人、在法利赛人家里为他洗脚的女人、税吏们、罗马百夫长，他并且触摸和治愈麻疯病人、其他在犹太仪式上被人认为是“不洁”的人。他们都是被社会排斥的人，他却欢迎他们。他在向人宣告，他们是有价值、且被上帝接受的，显示出他的天父对罪人的爱和接受，以及他希望拯救他们的榜样。在四本《福音书》中，耶稣花时间与社会上被排斥或抛弃的人、被人看不起的人、被逐出的人和其他人在一起。
如果我们要仿效耶稣，我们会敞开心扉和生命，去接受和欢迎那些与我们不同的人。这可能意味着那些有不同宗教、政治信仰、国籍、种族、经济地位、与我们的喜好厌恶不同的人－－那些在任何方面与我们不同的人。关怀那些不在我们平常圈子里的人，这么做能打破障碍，并反映出基督的精神。
怜悯心：怜悯心体会到别人的痛苦，并希望减轻他们的痛苦。在《福音书》中，我们看到怜悯心一直是耶稣经常表露的情感。当他看到那些有需求的人时，他就动了怜悯心，并采取行动来缓解他们的处境。“耶稣上了岸，见一大群人，就怜悯他们，治好了他们的病人。”12
就在耶稣喂饱众人之前，他说，“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。”13 当他在马利亚和马大的兄弟拉撒路死后，他到她们那里去时，“耶稣看见她[马利亚]在哭，和她一同来的犹太人也在哭，就心里激动，难过起来。”14 耶稣哭了，然后使拉撒路从死里复活。
在每一种情况下，耶稣在情感上都被怜悯心所感动，并为了使别人受益而采取行动。《福音书》描述每次当耶稣有这样的情感时，他采取了果断的行动来改善情况。
怜悯心是采取行动，使某人的坏处境变好。如果不采取行动，那就不是怜悯——而是同情（那意指察觉到某人的需求），或是同理心。耶稣超越了同情和同理心，采取了行动。虽然我们可能无法确切地像耶稣那样做出回应，我们却能仿效他的榜样，采取行动来帮助那些有需求的人。
不报复：在《登山宝训》中，耶稣教导我们不报复的原则，“有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打。有人想控告你，要夺取你的内衣，连外衣也给他。有人强迫你走一里路，你就跟他走二里路。”15
除了传讲不报复的道理之外，我们看到他也实践过。在他受难之时，他拒绝以武力来保卫自身。16 使徒彼得后来这样描述他，“他被辱骂也不还口，被迫害也不扬言报复，只把自己交托给按公义施行审判的上帝。”17
耶稣教导他的信徒不要以恶报恶，因为以错误的行动来纠正错事，无法使它变为正确的事。这个原则是建立在相信神在掌管一切的基础之上。我们不应该报复，而是要宽恕那些错待我们的人。
跟随耶稣的脚踪，也就是指与神有深厚的亲密关系；谦卑地服事别人；去关怀那些与我们不同的人；被怜悯心所感动，去帮助别人；当别人在某方面伤害我们时，不要报复。我们虽然是基督徒，却不会自然而然地这么做的。要仿效耶稣的行事方式，增长属神的品格，彰显圣灵的果子，需要我们个人的转变。这种转变从上帝的恩典而来，他将恩典赐给那些下定决心、努力在他里面成长，实践他所教导的，并要更仿效他的人。
本贴文最初于2016年4月发表，于2022年4月改编并重新发表。
Footnotes:
1 下面观点节录自麦钟娜（Joanna Collicutt）的著书《形成基督徒品格的心理学》（The Psychology of Christian Character Formation，伦敦SCM出版社发行，2015年）。
2 出埃及记3：6（当代圣经）。
3 以赛亚书6：5。
4 马太福音6：9。
5 参考马太福音第5章。
6 马太福音7：9-11（当代圣经）。
7 腓立比书2：6-8（当代圣经）。
8 约翰福音6：15。
9 马太福音20：28（现代中文译本圣经）。
10 马太福音20：25-27。
11 路加福音19：5-7。
12 马太福音14：14（圣经新译本）。
13 马可福音8：2（圣经新译本）。
14 约翰福音11：33。
15 马太福音5：39-41（当代圣经）。
16 马太福音26：52-53。
17 彼得前书2：23（当代圣经）。
©版权为家庭国际基督徒联会所有2022年。
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