2026年 1 月 22 日

基督信仰的印记：从劳动尊严到科学发现

彼得•阿姆斯特丹

本文浅析基督信仰对世界产生的若干影响，聚焦探讨基督信仰及其信徒改变世界的两重深远贡献——其一是重塑世人对体力劳作的认知，其二则是为诸多科学发现作奠基。¹

体力劳动的尊严

在古希腊与古罗马文明中，人们素来鄙薄体力劳动。在他们看来，那本是底层民众与奴隶的役事。然而，基督徒与犹太人一样，对劳作秉持着更为积极得多的立场。耶稣身为公元一世纪的犹太男子，曾从事木匠（熟练工匠）工作，使徒保罗亦以织造帐篷为业。保罗在《帖撒罗尼迦后书》中写道：“如果有人不肯做工，就不应当吃饭。”（帖撒尼迦后书3：10[中文标准译本圣经]）耶稣和保罗躬身践行的榜样，让基督徒们看见：劳作是光荣之事，亦是蒙神喜悦之举。

中世纪，修道院奉劳作为荣，斥怠惰为七宗罪之一。公元6世纪的本笃会修士更将劳作尊为“灵修戒律中不可或缺的一环，此举极大提升了劳动的地位，也重振了劳动者的自尊”。² 工作亦被视作对抗懒惰之罪的良方。公元4世纪该撒利亚的圣巴西流曾言：“闲散乃大恶；工作则能抵御邪思。”

在宗教改革时期（1517-1648），宗教改革者进一步支持重视工作和体力劳动的理念。马丁·路德视工作为神圣“天职”，是服事上帝的途径。由此引导人们领悟：职业无分高低贵贱，亦无优劣之别。无论从事何种工作，在基督徒看来皆是光荣之举，是为荣耀上帝、服务世人而践行的使命。（哥林多前书10：31）这份使命是高尚的，既是基督徒当尽的本分，亦是神圣的召命、崇高的天职。

科学

古希腊与罗马的多神文明，信奉着善妒无常的诸神，这般认知自然无益于人们对世界及其运作展开科学探索。然而，基督信仰与犹太教却教导世人，上帝是个理性的神。人既按他的形象所造，便同样禀赋理性，得以运用理性思辨，去探究我们所栖身的这个世界。

亚里士多德（Aristotle，公元前384-322年）所主张的“知识唯凭演绎推理方可获得”之论，在之后1500年间，始终占据主流。直到公元12世纪，方有罗伯特·格罗斯泰斯特（Robert Grosseteste，1168-1253）等基督教哲学家，倡导以归纳与实验的方法，作为获取科学知识的新途径。³ 罗伯特·格罗斯泰斯特曾是方济各会的主教兼牛津大学校长。

300年后，虔诚的圣公会信徒弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626）进一步推动了归纳推理的发展。他坚持详尽记录实验过程与结果，并大力倡导：科学既需细致严谨、有条不紊的系统观察，亦需对观察所得保持审慎的质疑。正因如此，他被后世尊为“科学方法之父”。

尼古拉・哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473-1543）由担任天主教神父的叔父抚养成人。他获得博士学位，受过医师训练，亦研习神学与教会法，曾一度投身修道会，但并未晋铎。他提出了“日心说”，指出太阳乃太阳系的中心，地球则绕日运行。在此之前，世人皆以为地球是宇宙的中心。因当时天主教常将科学新发现斥为异端邪说，并迫害提出者，哥白尼对发表此说一度犹豫。最终，在两位路德宗友人的力劝下，他在临终前将著作公诸于世。

约翰尼斯・开普勒（Johannes Kepler，1571-1630）曾攻读神学三年，成为一名路德宗牧师。后被派往奥地利教授数学，并由此投身天文学。通过数学演算，他证明了行星沿椭圆轨道绕日运行，且速度并非匀速。临终之际，当一位路德宗牧师问及其信心所系，他答道：“唯独且全然在我们救主耶稣基督的救赎之功。”⁴

艾萨克·牛顿（Isaac Newton，1642-1727）在开普勒行星定律的基础上，发现了万有引力定律。其《自然哲学的数学原理》被视作科学史上最伟大的著作之一。尽管有历史家质疑牛顿并非基督徒，但其著述清晰表达了他对上帝的信仰：“上帝无形地治理世界，他命令我们唯独敬拜他……他使我们的救主耶稣基督复活，基督已升入天堂为我们预备地方……终将再度降临，治理我们……直到他叫所有死者复活并施行审判。”⁵

亚历山德罗・伏特（Alessandro Volta，1745-1827）集物理学家、化学家与电学先驱于一身。他发明了电池，一生虔信天主教。今日电学单位“伏特”及“电压”概念，皆取自他的姓氏。

罗伯特・波义耳（Robert Boyle，1627-1691）有“化学之父”之誉，亦是现代实验科学奠基人之一。他不仅深耕科学，还撰文捍卫上帝存在与基督复活的真理。他相信人们应该有译成民众母语的《圣经》，并资助了多种语言的译本，又资助《圣经》的一些部分被翻译为不同语言的译本。

乔治・华盛顿・卡弗（George Washington Carver，约1864-1943）出生于美国奴隶家庭。他仅一周大时，便与姐姐和母亲一同被掳至外州，卖为奴隶。幸得原主人摩西・卡弗雇请侦探四处寻访，最终却只寻回了乔治。奴隶制废除后，摩西与妻子将乔治视如己出，抚养成人，并鼓励他求学。他曾被一所大学录取，却因种族在入学时被拒。后来，他考入爱荷华州立农业学院，成为该校的首位黑人学生，并最终获得理学硕士学位。

之后，他进入专为非裔美国人创办的塔斯基吉大学，担任教师与研究员，成为美国花生与甘薯研究的泰斗；他从花生中研发出300余种副产品，从速溶咖啡到肥皂、墨水不等；又从甘薯中开发出100余种衍生品，包括面粉、鞋油、糖果等。他说服南方农民改种花生、甘薯与山核桃，从而扭转了单一依赖棉花的农业格局，实现了多元化种植。卡弗也因此获奖无数，留名于众多建筑、学校与公园。卡弗10岁信主，作家亨利・莫里斯称他为“一位真诚而谦卑的基督徒，从不讳言自己对《圣经》中上帝的信仰，并将成就与才能归荣耀于上帝。”⁶

纵览历史长河，既有诸多功绩卓著的基督徒，以其成就深刻地影响世界；亦有亿万默默无闻的信徒，以点滴之行为世间倾注善意。他们中有谆谆教导子女认识耶稣的父母，以自身的信仰践行作为榜样，引领孩子们踏上追随基督之路；有教师、护工、传道士、敬神的雇主，更有遍布各行各业和各种生活方式的基督徒。他们分享信仰，改变了无数人的生命。

我们每一个人，在每一天寻常岁月里，皆能通过爱别人、存慈心、行公义、有体谅、乐施予、持积极、肯助人，来为自己所处的一方天地带来积极的改变。我们能心怀包容、待人尊重、常存宽恕、保持谦卑、流露温柔、坚守忍耐、践行仁爱。当我们竭力活出信仰，效法耶稣，爱神爱人时，便也能让我们的这片天地，变得更加美好。

本文始发于2019年4月，经修订后于2026年1月重新发布。

1、本文观点取自阿尔文·J·施密特（Alvin J. Schmidt

）所著《基督教对文明的影响》（How Christianity Changed the World）一书，（宗德文出版社[Zondervan]发行，2004年）。

2、节录自林恩·D·怀特（Lynn D. White）的著作《中世纪基督教的意义》（The Significance of Medieval Christianity），收录于《基督教传统的生命力》（The Vitality of the Christian Tradition），乔治·F·托马斯主编（哈珀兄弟出版社[Harper and Brothers]发行，1945年），第91页。

3、节录自罗杰·培根（Roger Bacon）写作的《大著作》（Opus majus）一书，罗伯特·贝尔·伯克译，（拉塞尔与拉塞尔出版社[Russell and Russell]发行，1962年），第584页。

4、节录自马克斯·卡斯帕（Max Caspar）的著作《约翰内斯·开普勒》（Johannes Kepler）（W. 科尔哈默出版社[W. Kohlhammer Verlag]发行，1948年），第73页。

5、节录自艾萨克·牛顿（Isaac Newton）的著作《上帝与自然哲学》（God and Natural Philosophy），收录于《牛顿自然哲学文选》（Newton’s Philosophy of Nature），H·S·塞耶主编（哈夫纳出版社[Hafner Publishing]发行，1953年），第66-67页。

6、节录自亨利·莫里斯（Henry Morris）的著作《信神的科学家》（Men of Science—Men of God）（创造生命出版社[Creation-Life Publishers]发行，1982年），第104-105页。

张贴于: Bible, Peter Amsterdam, The Mission

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彼得•阿姆斯特丹

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