2026年 1 月 22 日

基督信仰的印記：從勞動者的尊嚴到科學發現

彼得•阿姆斯特丹

本文淺析基督信仰對世界產生的一些影響，專注於探討基督信仰及其信徒改變世界的兩重深遠貢獻──其一是重塑世人對體力勞動的認知，其二則是為諸多科學發現作奠基。 ¹

體力勞動者的尊嚴

在古希臘與古羅馬文明中，人們素來鄙薄體力勞動。在他們看來，那本是底層民眾與奴隸的役事。然而，基督徒與猶太人一樣，對勞工秉持著更為積極得多的立場。耶穌身為公元一世紀的猶太男子，曾從事木匠（熟練工匠）工作，使徒保羅亦以織造帳篷為業。保羅在《帖撒羅尼迦後書》中寫道：「如果有人不肯做工，就不應當吃飯。」（帖撒尼迦後書3:10[中文標準譯本聖經]）耶穌和保羅躬身實踐的榜樣，讓基督徒們看見：勞作是光榮之事，亦是蒙神喜悅之舉。

中世紀，修道院奉勞作為榮，斥怠惰為七宗罪之一。西元六世紀的本篤會修士，更將勞動尊為「靈修戒律中不可或缺的一環，此舉極大提升了勞動的地位，也重振了勞動者的自尊」。 2 工作亦被視為對抗懶惰之罪的良方。公元四世紀該撒利亞的聖巴西流曾言：“閒散乃大惡；工作則能抵禦邪思。”

在宗教改革時期（1517-1648），宗教改革者進一步支持重視工作和體力勞動的概念。馬丁路德視工作為神聖“天職”，是服事上帝的途徑。由此引導人們領悟：職業無分高低貴賤，亦無優劣之別。無論從事何種工作，在基督徒看來皆是光榮之舉，是為榮耀上帝、服務世人而實踐的使命。（哥林多前書10:31）這份使命是高尚的，既是基督徒當盡的本分，也是神聖的召命、崇高的天職。

科學

古希臘與羅馬的多神文化，信奉善妒無常的諸神，這般認知自然無益於人們對世界及其運作展開科學探索。然而，基督信仰與猶太教教導世人，上帝是理性的神。人既按祂的形象所造，便同樣稟賦理性，得以運用理性思辨，去探究我們所棲身的這個世界。

亞里斯多德（Aristotle，西元前384-322年）所主張的「知識唯憑演繹推理方可獲得」之論，在之後1500年間，始終佔據主流。直到西元十二世紀，方有羅伯特·格羅斯泰斯特（Robert Grosseteste，1168-1253）等基督教哲學家，倡導以歸納與實驗的方法，作為獲取科學知識的新途徑。 ³ 羅伯特‧格羅斯泰斯特曾是方濟會的主教、牛津大學校長。

300年後，虔誠的聖公會信徒弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626）進一步推動了歸納推理的發展。他堅持詳盡記錄實驗過程與結果，並大力倡導：科學既需細緻、有條不紊的系統觀察，亦需對觀察所得保持審慎的質疑。正因如此，他被後世尊為「科學方法之父」。

尼可拉・哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473-1543）由擔任天主教神父的叔父撫養成人。他獲得博士學位，受過醫師訓練，亦研習神學與教會法，曾一度投身修道會，但並未晉鐸。他提出了“日心說”，指出太陽乃太陽系的中心，地球則繞日運行。在此之前，世人皆以為地球是宇宙的中心。因當時天主教常將科學新發現斥為異端邪說，並迫害提出者，哥白尼對發表此說一度猶豫。最終，在兩位路德宗友人的力勸下，他臨終前將著作公諸於世。

約翰尼斯・開普勒（Johannes Kepler，1571-1630）曾攻讀神學三年，成為路德會牧師。後來被派往奧地利教授數學，並由此投身天文學。透過數學演算，他證明了行星沿著橢圓軌道繞日運行，且速度並非勻速。臨終之際，當一位路德宗牧師問及其信心所繫，他答道：「唯獨且全然在我們救主耶穌基督的救贖之功。」⁴

艾薩克·牛頓（Isaac Newton，1642-1727）在開普勒行星定律的基礎上，發現了萬有引力定律。其《自然哲學的數學原理》，被視為科學史上最偉大的著作之一。儘管有歷史家質疑牛頓並非基督徒，但其著述清晰表達了他對上帝的信仰：「上帝無形地治理世界，祂命令我們唯獨敬拜祂……祂使我們的救主耶穌基督復活，基督已升入天堂為我們預備地方……終將再度，治理我們…直到祂叫所有死者復活並施行審判。」⁵

亞歷山德羅・伏特（Alessandro Volta，1745-1827）集物理學家、化學家與電學先驅於一身。他發明了電池，一生虔信天主教。今日電學單位「伏特」及「電壓」概念，皆取自他的姓氏。

羅伯特・波義耳（Robert Boyle，1627-1691）有「化學之父」之譽，也是現代實驗科學奠基者之一。他不僅深耕科學，也撰文捍衛上帝存在與基督復活的真理。他相信人們應該有譯成民眾母語的《聖經》，並資助了多種語言的譯本，又資助《聖經》的一些部分被翻譯為不同語言的譯本。

喬治・華盛頓・卡弗（George Washington Carver，約1864-1943）出生於美國奴隸家庭。他僅一周大時，便與姐姐和母親一同被擄至外州，賣為奴隸。幸得原主人摩西・卡弗僱請偵探四處尋訪，最後卻只尋回了喬治。奴隸制廢除後，摩西與妻子將喬治視如己出，撫養成人，並鼓勵他求學。他曾被一所大學錄取，但因其種族而在入學時被拒絕。後來，他考上愛荷華州立農業學院，成為該校的首位黑人學生，並最終獲得理學碩士學位。

之後，他進入專為非裔美國人創辦的塔斯基吉大學，擔任教師與研究員，成為美國花生與蕃薯研究的泰斗。他從花生中研發出300餘種副產品，從速溶咖啡到肥皂、墨水不等；又從蕃薯中開發出100餘種衍生物，包括麵粉、鞋油、糖果等。他說服南方農民改種花生、蕃薯與山核桃，從而扭轉了單一依賴棉花的農業格局，實現了多元化種植。卡弗也因此獲獎無數，留名於眾多建築、學校與公園。卡弗10歲時信主，作家亨利・莫里斯稱他為「一位真誠而謙卑的基督徒，從不諱言自己對《聖經》中上帝的信仰，並將成就與才能歸榮耀於上帝。」⁶

縱覽歷史長河，既有諸多功績卓著的基督徒，以其成就深刻地影響世界；亦有億萬默默無聞的信徒，以點滴之行為世間傾注善意。他們中有諦諦教導子女認識耶穌的父母，以自己的信仰實踐作為榜樣，引領孩子們踏上追隨基督之路；有教師、護理人員、傳道士、敬神的雇主，更有遍佈各行各業和各種生活方式的基督徒。他們分享信仰，改變了無數人的生命。

我們每一個人，在每一天尋常歲月裡，皆能透過愛別人、存慈心、行公義、有體諒、樂施予、持積極、肯助人，來為自己所處的一方天地帶來積極的改變。我們能心懷包容、待人尊重、常存寬恕、保持謙卑、流露溫柔、堅守忍耐、實踐仁愛。當我們竭力活出信仰，效法耶穌，愛神愛人時，便也能讓我們的這片天地，變得更加美好。

本文於2019年4月首次發表，經修訂後於2026年1月重新發布。

1 本文觀點取自阿爾文·J·施密特（Alvin J. Schmidt）所著《基督教對文明的影響》（How Christianity Changed the World）一書，（宗德文出版社[Zondervan]發行，2004年）。

2 摘自林恩·D·懷特（Lynn D. White）的著作《中世紀基督教的意義》（The Significance of Medieval Christianity），收錄於《基督教傳統的生命力》（The Vitality of the Christian Tradition），喬治·F·托馬斯主編（哈珀兄弟出版社[Harper and Brothers]發行，1945年），第91頁。

3 摘自羅傑·培根（Roger Bacon）寫作的《大著作》（Opus majus）一書，羅伯特·貝爾·伯克翻譯，（拉塞爾與拉塞爾出版社[Russell and Russell]發行，1962年），第584頁。

4 摘自馬克斯·卡斯帕（Max Caspar）的著作《約翰內斯·開普勒》（Johannes Kepler）（W. 科爾哈默出版社[W. Kohlhammer Verlag]發行，1948年），第73頁。

5 摘自艾薩克·牛頓（Isaac Newton）的著作《上帝與自然哲學》（God and Natural Philosophy），收錄於《牛頓自然哲學文選》（Newton’s Philosophy of Nature），H·S·塞耶主編（哈夫納出版社[Hafner Publishing]，195-67年，第667頁。

6 摘自亨利·莫里斯（Henry Morris）的著作《信神的科學家》（Men of Science—Men of God），（創造生命出版社[Creation-Life Publishers]發行，1982年），第104-105頁。

張貼於: Bible, Peter Amsterdam, the Mission

生命之錨

基督信仰的印記：從勞動者的尊嚴到科學發現

彼得•阿姆斯特丹

近期的文章

在尋找答案嗎？

訂閱《活躍人生》雜誌