Oktober 9, 2026

Das Gleichnis vom ungerechten Verwalter

Peter Amsterdam

[The Parable of the Unjust Steward]

Das Gleichnis vom ungerechten Verwalter ist das zweite von drei Gleichnissen im Lukasevangelium, die sich mit dem Umgang mit Finanzen und Besitz befassen. Die anderen beiden sind das Gleichnis vom reichen Narren (Lukas 12,16–21) und das vom reichen Mann und Lazarus (Lukas 16,19–31). Das Gleichnis vom ungerechten Verwalter gilt als eines der am schwersten zu verstehenden Gleichnisse, und es ist interessant zu sehen, wie viele unterschiedliche Auslegungen es im Laufe der Jahrhunderte gegeben hat.

In diesem Gleichnis (Lukas 16,1–13) erzählt Jesus die Geschichte eines Verwalters eines reichen Gutsbesitzers, der von seinem Herrn entlassen wird, nachdem seine Unehrlichkeit aufgedeckt wurde. Daraufhin betrügt der Verwalter seinen Herrn weiter, um sich selbst zu bereichern. Doch als der Herr davon erfährt, lobt er den Verwalter.

Dieses Gleichnis könnte den Anschein erwecken, als würde Jesus das sündige Verhalten des Verwalters gutheißen oder gar loben – was sicherlich etwas seltsam wäre. Tatsächlich nutzte der als Julian der Abtrünnige bekannte Kaiser, der letzte nichtchristliche römische Kaiser, im vierten Jahrhundert dieses Gleichnis, um zu behaupten, Jesus habe seine Anhänger dazu angehalten, Lügner und Diebe zu sein.

Im Laufe der Jahrhunderte gab es verschiedene Interpretationen der Bedeutung dieses Gleichnisses. Es wurde gedeutet, dass es verschiedene Themen behandelt, darunter das Almosengeben an die Armen, den richtigen Umgang mit Geld oder eine Warnung an Israel.² Ich werde die Interpretation hervorheben, die mir als zutreffende Erklärung der Botschaft dieses Gleichnisses erscheint, und sich weitgehend auf die Sichtweise von Kenneth Bailey in seinem Buch „Jesus Through Middle Eastern Eyes“ (Jesus durch Nah-Ost Augen gesehen) stützt.

Beginnen wir mit dem ersten Vers des Gleichnisses, der die beiden Hauptfiguren vorstellt und die Bühne für das Kommende bereitet:

„Ein reicher Mann hatte einen Verwalter. Der wurde bei ihm angeklagt, er würde sein Vermögen verschwenden (Lukas 16,1).

Im Verlauf der Geschichte wird deutlich, dass der reiche Mann über beträchtlichen Landbesitz verfügte, den er zur landwirtschaftlichen Nutzung verpachtete, und dass er einen Verwalter hatte, der sich um seine Angelegenheiten kümmerte. Jemand war zu dem reichen Landbesitzer gekommen und hatte ihm vorgeworfen, sein Verwalter verschwende das Vermögen des Besitzers. Das hier verwendete Wort für Verschwendung ist dasselbe griechische Wort, das auch im Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lukas 15,11–22) vorkommt, als es um den jüngeren Sohn ging, der sein Vermögen für persönliche Vergnügungen vertrödelte. Der Verwalter war beschuldigt worden, das Vermögen des Besitzers zu verprassen.

Und er rief ihn und sprach zu ihm: „Was höre ich da über dich? Lege Rechenschaft über deine Amtsführung ab, denn du kannst nicht länger Verwalter sein“ (nach Vers 2).

Der reiche Mann lässt den Manager wissen, dass andere ihm von seinem Missmanagement berichtet haben – vermutlich davon, dass er seine Position ausgenutzt und sich auf Kosten des Besitzers bereichert hat.

Verwalter im Palästina des ersten Jahrhunderts und anderswo in der antiken Welt besaßen die volle Befugnis, im Namen der Grundstückseigentümer Geschäfte zu tätigen. Alle vom Verwalter im Namen des Eigentümers abgeschlossenen Verträge waren rechtsverbindlich. Bevor ein Eigentümer also jemanden mit der Verwaltung seiner Geschäfts-, Haushalts- und Finanzangelegenheiten betraute, musste er dieser Person uneingeschränkt vertrauen. Offenbar hatte der reiche Mann seinem Verwalter dieses Vertrauen entgegengebracht, nur um dann bitter enttäuscht zu werden.

Als der Inhaber den Geschäftsführer zur Rede stellt, schweigt dieser. Er verteidigt sich nicht, fragt nicht nach seinen Anklägern und leugnet die Vorwürfe nicht. Sein Schweigen wird als Schuldeingeständnis gewertet. Der Inhaber kündigt ihm fristlos und fordert ihn auf, die Finanzbuchhaltung auszuhändigen. Von diesem Zeitpunkt an ist der Geschäftsführer nicht mehr befugt, im Namen des Inhabers Geschäfte zu führen.

In den nächsten beiden Versen hören wir die inneren Gedanken des Managers, während er seine zukünftigen Beschäftigungschancen einschätzt, während er die Finanzbücher zusammensucht.

Der Verwalter überlegte: „Was mache ich jetzt? Meinen Posten bin ich los. Die schwere Feldarbeit liegt mir nicht, und zum Betteln bin ich zu stolz.“ (Lukas 16,3).

Seine Zukunftsprognose ist düster. Seine Entlassung bedeutet, dass bald jeder im Ort wissen wird, dass er seinen Job verloren hat. Er hat nicht die physische Kraft, um als Landarbeiter oder Tagelöhner zu arbeiten, und um zu betteln, schämt er sich zu sehr. Seine Aussichten scheinen ziemlich schlecht zu sein. Nun hören wir seinen nächsten Gedanken.

Jetzt weiß ich, was ich tun muss, damit sie mich in ihre Häuser aufnehmen, wenn ich entlassen bin. (Lukas 16,4).

Er hat einen Plan, der dazu führen wird, dass andere ihn „in ihre Häuser aufnehmen“ – eine Redewendung, die bedeutet, von einem anderen Grundbesitzer eine Anstellung zu erhalten. Sein Plan wird ihm die Möglichkeit eröffnen, eine neue Stelle zu finden, obwohl die Leute wissen, dass er unehrlich war und aus seiner Position entlassen wurde. Daraufhin beginnt er, seinen Plan in die Tat umzusetzen.

Er rief nacheinander alle zu sich, die bei seinem Herrn Schulden hatten. ‚“Wie viel schuldest du meinem Herrn?“, fragte er den Ersten. „Hundert Fässer Olivenöl“, sagte dieser. „Hier ist dein Schuldschein“, sagte der Verwalter, „setz dich hin und schreib fünfzig!“ Dann fragte er den Nächsten: „Und du, wie viel Schulden hast du?' „Hundert Sack Weizen“, antwortete der. „Hier ist dein Schuldschein“, sagte der Verwalter, „setz dich hin und schreib achtzig!“ (Lukas 16,5–7).

Die Tatsache, dass der Verwalter die Schuldner des Gutsherrn einzeln zu sich ruft, macht dem Zuhörer deutlich, dass zu diesem Zeitpunkt nur der Gutsherr und der Verwalter selbst wissen, dass dieser entlassen wurde. Offenbar wissen die Bediensteten des Gutsherrn noch nichts davon, denn hätten sie gewusst, dass er nicht mehr der Verwalter ist, hätten sie seine Anweisungen nicht befolgt.

Auch die Schuldner wussten nichts, denn sonst wären sie wohl kaum zu einem privaten Treffen mit ihm gekommen. Diese Schuldner waren keine armen Männer; sie pachteten große Landflächen des reichen Mannes. Einer pachtete einen Olivenhain, ein anderer ein Weizenfeld. Damals pachtete man Ackerland, Obstgärten und Weinberge und bewirtschaftete sie, um dem Besitzer einen vereinbarten Anteil der Ernte abzugeben. Einer dieser Männer hatte zugesagt, dem Besitzer hundert Fässer Olivenöl aus der Ernte zu liefern, ein anderer hundert Sack Weizen.

Ein Ölmaß, abgeleitet vom hebräischen Wort „bath“, entspricht etwa 39 Litern; somit hatte sich einer der Schuldner verpflichtet, etwa 3.900 Liter Olivenöl zu zahlen, was dem Ertrag von etwa 150 Olivenbäumen entspräche und einen Wert von etwa 1.000 Denaren hätte. Ein Denar entsprach dem Tageslohn eines ungelernten Arbeiters. Ein anderer Schuldner hatte sich verpflichtet, dem Gutsherrn 27 Tonnen Weizen aus der Ernte zu zahlen, was dem Ertrag eines Feldes von 100 Acres entspräche. Der Wert des geschuldeten Weizens belief sich auf etwa 2.500 Denare.

Der ungerechte Verwalter reduzierte die geschuldete Ölsumme um 50 Prozent, also 500 Denare, und die Weizensumme um 20 Prozent (ebenfalls 500 Denare). Er wies jeden von ihnen an, seine Rechnung so zu ändern, dass sie 500 Denare weniger auswies als ursprünglich geschuldet – eine beträchtliche Summe. Nachdem er den Besitzer zu seinem eigenen finanziellen Vorteil betrogen hatte, betrog er ihn erneut um 1.000 Denare, diesmal jedoch nicht aus finanziellen Gründen, sondern um bei den Männern gut anzukommen und sie dazu zu bringen, ihm nach seiner Entlassung möglicherweise eine Anstellung zu geben.

Die Schuldner gingen zufrieden von dannen, weil der Landbesitzer so großzügig gewesen war, und zufrieden mit dem Verwalter, dem sie die Tatsache zuschrieben, dass er den Besitzer zu einer solch großzügigen Geste überredet hatte.

In gewisser Weise hat der Verwalter den Eigentümer in eine Zwickmühle gebracht. Sobald der Eigentümer herausfindet, dass der Verwalter den ihm geschuldeten Betrag geändert hat, hat er das Recht, den reduzierten Betrag nicht anzuerkennen und die Zahlung des vollen Betrags zum Zeitpunkt der Ernte zu verlangen. Würde er jedoch die geänderten Rechnungen widerrufen, würde er das gerade erst gewonnene Wohlwollen seiner Pächter verlieren. Und da die anderen Dorfbewohner davon erfahren würden – was zweifellos der Fall wäre – würde er auch deren Wohlwollen verlieren.

Der Manager bestahl den Besitzer erneut, doch in seiner Gerissenheit tat er dies auf eine Weise, die ihm selbst zum Vorteil gereichte und dem Besitzer als Gütig dastehend zugutekam. Die Geschichte endet mit folgendem Satz:

Dann lobte der Herr den unehrlichen Verwalter, weil er klug gehandelt hatte (Lukas 16,8).

Hier heißt es ganz klar, dass der Verwalter unehrlich ist. Es lässt sich also nicht schlussfolgern, dass er dafür gelobt wird, gut, rechtschaffen oder reumütig zu sein. Er wird vom Herrn für seine Klugheit gelobt – mit anderen Worten: für seine Schlauheit und Gerissenheit im Umgang mit anderen. Was er tat, war falsch, und er wurde mit dem Verlust seines Arbeitsplatzes bestraft, doch er wurde dafür gelobt, dass er das Wesen und den Charakter des Besitzers richtig eingeschätzt hatte und dass er einen klugen und listigen Plan ausgeheckt hatte.

Das Vorgehen des Verwalters ließ sowohl ihn als auch den Eigentümer in den Augen der Mieter gut dastehen. Auch in der Gemeinde würde höchstwahrscheinlich die Nachricht verbreitet werden, dass der Eigentümer außerordentlich großzügig sei. Die Geschichte darüber, was der Verwalter getan hatte, würde wahrscheinlich die Mitglieder der Gemeinde erkennen lassen, dass der Eigentümer ihn rechtlich hätte bestrafen und seine Familie verkaufen können, dies aber nicht getan hatte. Zwar ist es unwahrscheinlich, dass er vor Ort als Verwalter eingestellt würde – aufgrund seiner Unehrlichkeit – doch könnte er aufgrund seiner Klugheit und Gewieftheit sehr wohl für eine andere Stelle eingestellt werden, was ja sein Ziel war. Sein Plan war ein „Gewinn“ für ihn und ein „Gewinn“ für den Eigentümer, auch wenn es für den reichen Mann ein teurer Gewinn war.

Dieses Gleichnis fesselte vermutlich die damaligen Zuhörer, so wie heute ein Film oder ein Buch über einen Dieb, dessen Plan äußerst raffiniert, ausgeklügelt und einfallsreich ist, heutzutage Zuschauer oder Leser faszinieren könnte. Sie hätten aber auch verstanden, dass der Besitzer großzügig und gütig war.

Nachdem die Geschichte selbst zu Ende ist, fügt Jesus zur Verdeutlichung noch etwas zur praktischen Anwendung hinzu:

Der reiche Mann konnte den unehrlichen Verwalter für seine Klugheit nur bewundern; denn die Menschen dieser Welt sind tatsächlich klüger als die Gottesfürchtigen. Ich sage euch: Nutzt euren weltlichen Besitz zum Wohl anderer und macht euch damit Freunde. Auf diese Weise sammelt ihr euch mit eurer Großzügigkeit Lohn im Himmel an. (Lukas 16,8–9).

In dieser schwer verständlichen Aussage vergleicht Jesus die Menschen dieser Welt mit den Menschen des Lichts. Die Menschen dieser Welt gehen mit anderen gerissener um, als die Menschen des Lichts, da sie, wie der Manager (Verwalter), wissen, wie man sich im System der Welt bewegt. Sie verstehen es, gute Geschäfte und Geld zu machen, Reichtum zu erlangen und wie man nach den Maßstäben und Prinzipien dieser Welt erfolgreich ist.

Jesus jedoch fordert die Menschen des Lichts auf, weise nach anderen Grundsätzen zu handeln – den Grundsätzen des Reiches Gottes, die auf der liebevollen, großzügigen und barmherzigen Natur Gottes beruhen. Sie sollen im Einklang mit Gottes Willen handeln und anderen mit Liebe und Großzügigkeit begegnen, um vor Gott reich zu werden und Schätze im Himmel anzulegen (Matthäus 6,19–21).

Gläubige werden gelehrt, Geld und den Reichtum dieser Welt zu nutzen, um sich in dieser Welt Freunde zu machen. Mit anderen Worten: Tue Gutes mit deinem Geld, sei großzügig, teile, gib den Bedürftigen und hilf denen, denen du helfen kannst. Die Zeit wird kommen, in der Geld keinen Wert und keine Bedeutung mehr haben wird, und die Zeit wird kommen, in der du diese Welt verlässt und in die nächste eintrittst. Wenn du nach den Grundsätzen des Reiches Gottes lebst, wirst du, wenn du im Himmel ankommst, von denen, denen du geholfen hast und die vor dir gegangen sind, in deinen ewigen Wohnstätten willkommen geheißen werden.

In diesem Gleichnis lehrt Jesus über das Wesen Gottes, der wie der Gutsbesitzer barmherzig und großzügig ist. Er weist darauf hin, dass Gläubige etwas von dem ungerechten Verwalter lernen sollten. Auch wenn das, was der ungerechte Verwalter tat, eindeutig falsch war, so verstand er doch zumindest das Wesen des Gutsbesitzers und handelte entsprechend diesem Wissen. Um wie viel mehr sollten wir als Christen das liebevolle und großzügige Wesen Gottes verstehen und unser Leben im festen Glauben an seine Liebe, Barmherzigkeit und Großzügigkeit führen, während wir seine Eigenschaften nachahmen, indem wir anderen gegenüber großzügig und vergebungsbereit sind.

Wir alle brauchen Geld, um unseren Lebensunterhalt zu bestreiten und für uns und unsere Familien zu sorgen. Doch wenn wir etwas von dem, womit wir gesegnet sind, nutzen, um anderen zu helfen, können wir so Freundschaften schließen und ihnen zeigen, dass Gott sie liebt und sie segnen möchte. Indem wir unsere Ressourcen teilen, spiegeln wir die Großzügigkeit Gottes wider, und dadurch helfen wir nicht nur anderen, sondern sammeln auch Schätze im Himmel an.

Wir verfügen vielleicht nicht über viel weltlichen Reichtum, den wir mit anderen teilen könnten, aber wir haben unermessliche Schätze, die weitaus wertvoller sind als bloßes Geld – die Wahrheit von Gottes Wort, die Liebe Gottes und das Wissen darüber, wie man durch Jesus eine rettende Beziehung zu ihm eingeht. Vielleicht bist du im Moment nicht in der Lage, anderen finanziell zu helfen, aber du kannst deine Zeit, deine Unterstützung, deine Gebete sowie deinen Trost und deine Liebe schenken.

Jeder von uns besitzt den wahren Reichtum der Gerechtigkeit – die frohe Botschaft der Erlösung, die wir großzügig mit anderen teilen können. Mögen wir unsere finanziellen und geistlichen Segnungen mit den Bedürftigen teilen, damit sie unseren liebevollen und großzügigen Gott und seinen wunderbaren Sohn Jesus kennenlernen.

Veröffentlicht unter: Bibel, Die Mission, Geben, Peter Amsterdam

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