Плоть или дух?

Сентябрь 8, 2013

Давид Брандт Берг

Наиболее яростные религиозные споры, которые когда-либо происходили в мире, всегда происходили между сторонниками двух точек зрения: «сделай сам» и «только Бог может тебя спасти». Люди всегда пытались спасти себя сами, прося у Бога только малую толику помощи. Все для того, чтобы не слишком благодарить за сделанное Бога, а быть благодарными в основном себе и делать то, что самим хочется и так, как хочется.

Первое убийство было совершено набожным человеком, который придерживался именно первой точки зрения («сделай сам»). Это был Каин, который убил Авеля, человека, который доверял Богу – что положило начало гонениям истинной религии, которую осуществляли приверженцы ложной. Каин был верующим, очень верующим, и он пытался изо всех сил спасти себя так, как считал нужным, даже путем жертвоприношений Богу, заявляя, что служит Богу. Он просил у Бога помощи в том, чтобы заработать себе спасение. Но как бы он ни старался, этого было недостаточно для Бога.

Его путь не был Божьим путем. Таков был путь всех ложных религий. Основным пунктом всех ложных религий было полагаться на собственную праведность и собственный путь. Последователи большинства таких религий заявляют, что почитают Бога и просят у Него лишь небольшую помощь в вере. Но настолько сильно трудятся в вере, что считают, будто заслужили спасение, вне зависимости от наличия или отсутствия Божьей помощи. И очень оскорбляются, если Он не ценит их благочестия. «Боже, посмотри на все, что я ради тебя совершил. Ты точно должен дать мне медаль. Я очень заслуживаю спасения. Если Ты и должен кого спасти, то меня. Если кто-то и достигнет спасения, то это точно буду я!»

С другой стороны, Авель просто делал то, что Бог повелел ему: «верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин» 1 , жертву чистой веры в Слово Божье – жертвенную кровь ягненка, которая обозначает спасение только чистой кровью Христа. Авель показал, что он доверяет Богу свое спасение и что только праведность Господа может спасти его. Он знал, что у него нет собственной праведности, только Божья, и это был чистый дар от Бога.

Потому тяжело работающий Каин остался в дураках. Он добивался всего сам и посвятил всего себя собственному виденью служения. И тут он увидел всю тщетность своих стараний и впал в ярость от того, что его искреннее лицемерие было раскрыто. Это настолько поразило и разрушило результаты его тяжких трудов, его трудов плоти, его права наследования, его требования спасения за всё, что он делал, его настойчивость в следовании собственному пути, что он попытался уничтожить ужасную истину. Истину, которая говорила о том, что его вера была ложной. Вот почему он убил человека, чья простая вера в Божью милость раскрыла всю его неправедность. 2

Так началась великая битва между гордостью и смирением, между святошами-законниками и спасёнными грешниками. Вечная борьба между плотским Вавилоном и духовным Иерусалимом, между плотью и Духом, работой и верой, законом и милостью, человеческим эго и Богом.

Из-за этого произошли ужасающие неверные трактовки и непонимания Священного Писания в истории человечества. Люди постоянно пытаются спасти себя, благодаря Бога как можно меньше и неверно трактуя Писание, чтобы доказать, будто могут это сделать.

Раз Бог не может вам помочь спасти себя и вы не можете спасти себя самостоятельно, неважно, насколько вы будете стараться получить Его помощь. Нельзя служить двум господам, себе и Богу: «Не можете служить Богу и мамоне» 3. Святоши, как правило, служат мамоне, забывая о Боге, за что их настигает наказание Божье. Ной и его семья были спасены в ковчеге только милостью Божьей, Христовой милостью. Воды уничтожили весь работающий мир и сохранили верующих.

Но люди так ничему и не научились. Как говорится: «Единственное, чему нас учит история – что история нас ничему не учит». 4 И вскоре люди снова совершили ту же ошибку, начав строить башню, пытаясь достать до небес собственным трудом. Заявить о себе, почувствовать собственное величие. Но у них тоже ничего не получилось. Произошло вавилонское столпотворение, полное смешение и с тех пор мы страдаем от этой разноголосицы. 5

Даже Авраам пытался провернуть несколько уловок, чтобы спасти себя и своих потомков, пока Бог не показал ему, что это невозможно сделать путем трудов плоти, а только верой и силой Божьего чуда. 6

Моисей попытался сделать то же самое и потерпел неудачу перед лицом Бога в пустыне, где он не способен был справиться с проблемами своими силами. Дети Израиля попытались и были побеждены множество раз, когда думали, что могут спасти себя собственными руками.

Даже Самсон познал, что без силы Божьей он слаб. Саул, Давид и Соломон все поняли, что дурачат себя каждый раз, когда пытаются поступать по-своему, когда отказываются признать, что только Бог может спасти их, только Бог и ничто иное. 7

Этот вопрос был основным источником разногласий среди ранних Христиан: следует ли просто верить и будешь спасен, или следует также и соблюдать закон. Христиане-евреи не могли отказаться от веры, что они в чем-то лучше неевреев, даже среди христиан. «Конечно, мы верим, что Иисус есть Мессия», – говорили они, – «но мы должны помочь Ему в нашем спасении, соблюдая старый закон». Вредоносное смешение понятий работы и милости была так отвратительна Павлу, что он выбранил за это Петра 8 и большую часть своей жизни сражался против этого в каждом своем послании.

Несколько лет подряд, будучи еще юным христианином, я также следовал этому ложному убеждению. И после всех лет неуверенности и недостатка уверенности, разочарований и проигрышей – я понял, что мне нужно было просто верить, чтобы спастись, и я уверовал. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную». 9 Прямо сейчас! Безо всяких «но», «или», «если». Никаких условий вроде: «если ты будешь хорошим мальчиком и будешь ходить в церковь каждое воскресенье». Никаких условий безгрешной идеальности, которые выставляют ханжеские, лицемерные, притворно благочестивые так называемые святоши.

Я просто не был способен на это и знал об этом. Казалось, чем сильнее я стараюсь, тем хуже все становится. «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха». 10 Вот и все – ничего больше, никакого иного способа, никакой собственной праведности, никаких добрых дел. Ничто иное вас не спасет. Только Иисус может спасти вас! Он не только спасает вас, но и совершает через вас дела. Это все работа Иисуса, в этом нет заслуги вашей праведности – только Иисуса. И я почувствовал облегчение. Потому что знал, что не смогу достичь этого иным способом. Это под силу только Богу. Мне – нет.

Проблема многих современных христиан состоит в том, что они все еще живут по Старому Завету и создают из него религию труда. Когда наши миссионеры впервые прибыли в Японию, японцы спросили их: «Вы христиане по Новому Завету или по Старому Завету?». Поначалу, миссионеры не поняли вопроса, но вскоре увидели, что те имеют ввиду. Для «христиан по Старому Завету» главным были храмы, соборы, церемонии, формальности и традиции, по сути религия трудов. А христиане по Новому Завету не придавали такого значения пышности и деталям – видимым вещам, но предпочитали простую ежедневную жизнь христиан, как Иисус и Его ученики, для них важны были «невидимые» духовные действия. Насколько точное сравнение.

Слишком много религий и набожных людей всё еще живут в прошлом, даже в языческом прошлом, от которого они унаследовали слишком много пережитков языческого идолопоклонства – вся эта любовь к строениям, поклонение храмам, ханжеское духовенство, подробно разработанные атрибуты, переусложнённые церемонии, традиции суеверий и диктаторская хватка душ человеческих. Все это превращает души в товар из-за настойчивого утверждения, что спасение дается через труд. Именно через их труд, их религию, через их кусок Бога, на который они присвоили себе права.

Даже Богу приходилось тяжело, когда он выводил детей Израиля из египетского идолопоклонства и вел их через Моисея, который был им как школьный учитель, вооруженный законом. Когда Он выводил их, используя маленькие детские иллюстрации, маленькие уроки с материальными объектами – скинию, ковчег, жертвоприношения животных, кровь животных. Символы и тени, всего лишь иллюстрации духовных реалий и вечных ценностей, к которым Он пытался привести их через до смешного малые аналогии – фланелльграфы и религиозные песнопения, которые были предназначены показать духовную истину маленьким детям. Ему приходилось использовать то, что они понимали, вещи, знакомые им по жизни среди религиозных египтян и других языческих народов. Он по-отечески пытался аудио-визуально передать им чистую духовную истину зрелого поклонения самому Богу. Как говорил апостол, все это было «по образу истинного устроенное» 11, всего лишь имело видимое подобие или иллюстрировало истинные, но незримые вещи Духа.

Символы и тени, иллюстрации Старого Завета – великий урок сами по себе. Как говорил Павел, «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан… Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое… когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится». 12

Павел говорил о том, что дары Духа даже в этот просвещенный век подобны детским игрушкам – подарки любящего Отца своим маленьким детям, чтобы помочь им понять Его и Его волю. Насколько же более простыми игрушкам являются уроки с материальными объектами – поклонение в храмах, данные в Старом Завете, потому что они предназначены для еще более младших духовно детей, чтобы помочь им понять любовь своего Отца.

Но: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил». 13 И когда пришел Иисус, он сказал самаритянке: «Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу…Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Именно на этой стадии духовного развития мы сейчас живем в Господе.

В своих предсказаниях, данных в послании к Коринфянам, Павел идёт еще дальше и говорит, что придет время и мы увидим Иисуса лицом к лицу и отбросим все детские дары, которые используем для общения со Святым Духом. Потому что: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится». 15 Даже то, что мы имеем сейчас – лишь прообраз великолепной реальности, что грядёт.

Старый Завет содержал иллюстрации, Новый Завет предвещает время духовной правды, которую мы имеем только благодаря вере. 16 Но когда Иисус придёт снова, мы узрим Его как Он есть и будем точно как Он, лицом к лицу, действительно переживая всю полноту реальности присутствия Бога и грядущего мира. 17 Аллилуйя! Теперь вы имеете спасение только верой и в духе. Оно станет живой, видимой, ощутимой реальностью, и станет новым телом и новым миром – совершенным.

Изначально опубликовано в феврале 1971.

1 К евреям 11:4.

2 Бытие 4:1–8.

3 От Матфея 6:24.

4 Фридрих Хегель, немецкий философ, 1770–1831.

5 Бытие 11:1–9.

6 Бытие 12:10–20, 20:1–18.

7 См. Исход, 1 и 2 Самуила и Судей.

8 Галатам 2:11–21.

9 От Иоанна 3:36.

10 К римлянам 7:24–25.

11 К евреям 9:24.

12 1 Коринфянам 13:10–12.

13 К евреям 1:1–2.

14 От Иоанна 4:21–24.

15 1 Коринфянам 13:8–10.

16 От Иоанна 1:17.

17 1 От Иоанна 3:2; к Филлипийцам 3:21.