Übertreffende Liebe

Peter Amsterdam

In den Evangelien zitiert Jesus zwei Gebote aus dem Alten Testament. Das erste stammt aus dem 5. Buch Mose: „Ihr sollt den Herrn, euren Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit eurer ganzen Kraft lieben.“ ¹ Und das zweite ist aus dem 3. Buch Mose: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ ²

Das jüdische Verständnis von einem „Nächsten“ waren andere jüdische Menschen. Wie ein Verfasser erklärt: „Im Judentum war der Nächste jemand mit ähnlichem religiösen Denken, nicht jemand, der gegensätzlich und feindselig war. ... In einigen Bewegungen im Judentum wurde das genaue Gegenteil belehrt, wie in Qumran, wo das Recht, seine religiösen Feinde zu hassen, eine Selbstverständlichkeit war.“ ³

Wenn man sieht, wie einige Juden die Heilige Schrift unterschiedlich auslegten, kann das vielleicht erklären, warum Jesus im Matthäus-Evangelium auf ein Sprichwort Bezug nimmt, das in der Schrift so nicht zu finden ist: „Ihr habt gehört, dass es im Gesetz von Mose heißt: ‚Liebe deinen Nächsten‘ und hasse deinen Feind. Ich aber sage, liebt eure Feinde! Betet für die, die euch verfolgen! So handelt ihr wie wahre Kinder eures Vaters im Himmel.“ ⁴

Im Lukas-Evangelium erweitert Jesus den Begriff der Feindesliebe, indem Er Beispiele dafür gibt, wie Seine Nachfolger diese Liebe umsetzen können. Er sagt, dass die Liebe, die Seine Nachfolger für andere zeigen, über die Art und Weise hinausgehen soll, wie Menschen gewöhnlich lieben. Jesus sagt: „Liebt eure Feinde. Tut denen Gutes, die euch hassen. Betet für das Glück derer, die euch verfluchen. Betet für die, die euch verletzen.“ ⁵

In einigen Lehren des Alten Testaments gibt es Hinweise darauf, seinen Feinden Gutes zu tun. ⁶ Während Verse wie diese im Alten Testament die Gläubigen anleiteten, ihren Feinden Gutes zu tun, ging Jesus wesentlich weiter und lehrte Seine Nachfolger, sie zu lieben und ihnen zu verzeihen.

Er praktizierte auch, was Er predigte, wie man an den Worten erkennen kann, die Er vom Kreuz herab sprach: „Vater, vergib diesen Menschen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ ⁷ Auch Seine Anhänger haben dies praktiziert. Stephanus, der erste Märtyrer, rief, als er zu Tode gesteinigt wurde: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an!“. ⁸ Der Apostel Petrus schrieb: „Vergeltet Böses nicht mit Bösem. Werdet nicht zornig, wenn die Leute unfreundlich über euch reden, sondern wünscht ihnen Gutes und segnet sie. Denn genau das verlangt Gott von euch, und er wird euch dafür segnen!“ ⁹

Nachdem Er das allgemeine Prinzip der Feindesliebe zum Ausdruck gebracht hatte, ging Jesus zu den Einzelheiten über: „Tut denen Gutes, die euch hassen.“ ¹⁰ Er ruft Seine Nachfolger dazu auf, ihre Feinde nicht nur prinzipiell oder in irgendeiner passiven Weise zu lieben, sondern ihnen durch ihr Handeln Liebe zu erweisen.

Jesus rief Seine Jünger dazu auf, „betet für das Glück derer, die euch verfluchen,“ d.h. diejenigen, die euch mit Beleidigungen, Verachtung oder Beschimpfungen verbal angreifen. Es ist natürlich, in gleicher Weise zu reagieren, aber Jesus lehrte Seine Jünger, diesen Kreislauf von Zorn und Hass zu durchbrechen, indem sie diejenigen segnen, von denen sie beschimpft werden.

Während es manchmal richtig ist, auf jemanden zu reagieren, der uns verbal angreift, lehrt uns die Schrift, dies weise und liebevoll zu tun. „Wir segnen die, die uns beschimpfen. Wir haben Geduld mit denen, die uns verfolgen.“ ¹²

Er sagte auch, „Betet für die, die euch verletzen.“ ¹³ In anderen Übersetzungen heißt es „, die euch verächtlich benutzen“, oder „, die euch schlecht behandeln.“ Der Aufruf Jesu an Seine Jünger, für Menschen zu beten, die sie misshandeln, stellt eine übernatürliche Form der Liebe dar, die Gottes Liebe zu den Menschen widerspiegelt. Natürlich bedeutet der Aufruf Jesu, diejenigen zu lieben und für sie zu beten, die uns misshandeln oder missbrauchen, nicht, dass wir solche Misshandlungen ständig tolerieren sollten.

Nachdem Er Seinen Jüngern gesagt hatte, sie sollten ihre Feinde lieben, den Hassern und denjenigen, die sie verfluchen, Gutes tun und für diejenigen beten, die sie misshandeln, beleidigen und bedrohen, fuhr Er fort, vier Beispiele dafür zu geben, wie man andere liebt, trotz der Handlungen, die einen verletzen oder zu Verlusten führen. Die erste lautet: „Wenn jemand dich auf die eine Wange schlägt, dann halte ihm auch die andere hin!“. ¹⁴ Es gehört zur Liebe, sich nicht für Beleidigungen, Kränkungen oder Beleidigungen zu rächen. Anstatt zurückzuschlagen, ist der Jünger eher bereit, den Kreislauf der Vergeltung zu durchbrechen.

Der zweite Teil von Vers 29 ähnelt dem ersten ein wenig: „Wenn jemand deinen Mantel will, biete ihm auch dein Hemd an.“ Auch hier sagt Jesus, dass man sich nicht rächen soll, indem man Vergeltung sucht, sondern dass man seinen Feind lieben soll, indem man bereit ist, eher Verlust zu erleiden, anstatt Vergeltung zu üben.

Jesus folgt dann mit „Wer dich bittet, dem gib, was du hast.“ ¹⁵ Andere Bibelübersetzungen geben dies mit „Wenn jemand dich um etwas bittet, dann gib es ihm“, wieder, was eine bessere Übersetzung zu sein scheint. Jesus wies hier darauf hin, dass ein Teil der Liebe die Bereitschaft ist, den Bedürftigen vorurteilsfrei zu helfen, da Er sagt, dass allen, die darum bitten, geholfen werden soll.

Die vierte Veranschaulichung der Liebe lautet: „Wenn dir etwas weggenommen wird, versuche nicht, es wiederzubekommen.“ ¹⁶ Hier spricht Jesus zu Seinen Jüngern darüber, dass sie keine Vergeltung für Unrecht suchen sollen, das ihnen angetan wird.

Nachdem Er Seine Jünger das Prinzip der Feindesliebe gelehrt und Beispiele für Verhaltensweisen gegeben hatte, die dieses Prinzip in die Tat umsetzen würden, sagte Jesus weiter: „Behandle andere so, wie du von ihnen behandelt werden möchtest.“ ¹⁷

Es gibt andere alte jüdische Schriften, die dieses Konzept vermitteln, wie zum Beispiel „Was dir verhasst ist, das tue deinem Nächsten nicht an, denn das ist die ganze Thora; was du hasst, das tue niemandem an; niemand soll seinem Nächsten tun, was er für sich selbst nicht mag.“

Diese Sprüche ähneln zwar der Aussage Jesu, aber sie drücken sich in dem Sinne aus, dass man eine ungerechte Behandlung anderer vermeidet, die man sich selbst nicht wünschen würde. Wie ein Schriftsteller über den Ausdruck dieses Konzepts durch Jesus schrieb: „Es ist nicht einfach ein Gebot, ungerechte Behandlung zu vermeiden, die man sich selbst nicht wünschen würde. Vielmehr ist es ein Gebot, anderen die gleiche sensible Rücksichtnahme zu gewähren, die man sich vielleicht von anderen wünscht.“ ¹⁸

Jesus benutzte drei Beispiele, um zu zeigen, wie die Liebe, die Er von Seinen Jüngern erwartete, über die durchschnittlichen Liebesnormen hinausgehen sollte. Mit jedem Beispiel für Liebe beginnt Er mit der Frage, was so besonders daran ist, dass Seine Jünger Dinge tun, die jeder, auch Sünder, tun würde, um Liebe zu zeigen. Dann fordert Er sie zu größerer Liebe heraus.

„Glaubt ihr, ihr hättet dafür Anerkennung verdient, dass ihr die liebt, die euch auch lieben? Das tun sogar die Sünder!“ ¹⁹ Jesus weist darauf hin, dass die meisten Menschen diejenigen lieben, von denen sie geliebt werden – das ist ein normales und natürliches Verhalten. Aber Jesus rief Seine Jünger auf, noch weiter zu gehen.

Das von Jesus vertretene Prinzip besteht jedoch darin, nicht nur diejenigen zu lieben, die dich lieben, sondern so weit zu gehen, dass du diejenigen liebst, die dich hassen, die dich bestehlen, die dich verfluchen und misshandeln. Jesus hob den Standard der Liebe über die Norm dieser Welt hinaus.

„Und wenn ihr nur denen Gutes erweist, die euch Gutes tun, was ist daran so anerkennenswert? Selbst Sünder verhalten sich so!“ ²⁰ Auch hier weist Jesus darauf hin, dass die Liebe, die nur denen Gutes tut, die im Gegenzug Gutes tun, sich nicht von der Liebe unterscheidet, die die meisten Menschen geben. Jesus ruft zu einer Liebe auf, die über die natürliche Liebe und Güte hinausgeht, die Menschen füreinander empfinden, das ist außergewöhnlich.

„Liebt eure Feinde! Erweist ihnen Gutes! Leiht ihnen Geld! Und macht euch keine Sorgen, weil sie es euch vielleicht nicht wiedergeben werden. Dann wird euer Lohn im Himmel groß sein und ihr handelt wirklich wie Kinder des Allerhöchsten, denn er erweist auch den Undankbaren und den Bösen Gutes.“ ²¹ Das von Ihm umrissene liebevolle Verhalten ist ein Beweis dafür, dass man ein Kind Gottes ist.

Jesus beendet diesen Abschnitt Seiner Lehre, indem Er Seinen Nachfolgern sagt, dass sie dem Vater in Seiner Barmherzigkeit nacheifern sollen. „Ihr sollt gütig sein, wie euer Vater gütig ist.“ ²²

Jesus rief Seine Nachfolger dazu auf, das Standarddenken, die Ethik und die Handlungen des jüdischen Volkes Seiner Zeit zu übertreffen und wie sie Grenzen setzen, wer ihre Nächsten sind, und damit einschränken, wen sie lieben müssen. Er rief Seine Jünger aller Zeiten dazu auf, auf ungewöhnliche Weise zu lieben; auf eine Weise, die schwierig, jedoch größer ist.

Die Liebe, die Er verkündet, ist die Art von Liebe, die wir, denen unsere Sünden vergeben wurden, leben sollen. Eine Liebe, die gütig, großzügig, barmherzig, aufopfernd und verzeihend ist.

Ursprünglich veröffentlicht im Juni 2018. Angepasst und neu veröffentlicht September 2020.

1. 5.Mose 6,5.
2. 3.Mose 19,18.
3. Darrell L. Bock, Luke Volume 1, 1,1–9,50 (Grand Rapids, Baker Academic, 1994), 588.
4. Matthäus 5,43-45.
5. Lukas 6.27-28.
6. Vgl. 2.Mose 23,4-5; Sprüche 24,17-18, 25,21-22.
7. Lukas 23,34.
8. Apg. 7,60.
9. 1.Petrus 3,9.
10. Lukas 6,27.
11. Lukas 6,28.
12. 1.Korinther 4,12-13.
13. Lukas 6,28.
14. Lukas 6,29.
15. Lukas 6,30.
16. Lukas 6,30.
17. Lukas 6,31.
18. Bock, Lukas Band 1, 1,1-9,50, 596.
19. Lukas 6,32.
20. Lukas 6,33.
21. Lukas 6,35.
22. Lukas 6,36.

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