Jesus – Sein Leben und Seine Botschaft: Johannes 16,23-33

Peter Amsterdam

Nachdem Jesus Seinen Jüngern gesagt hatte, dass sie über Seinen Weggang von dieser Welt weinen und klagen würden, während die Welt sich freuen würde,¹ fügte Er hinzu, dass sie zwar in der Gegenwart Trauer empfinden würden, Er sie aber wiedersehen würde, und das würde ihre Herzen mit einer Freude erfüllen, die ihnen niemand nehmen könnte.² Jesus sprach dann weiter über die baldigen Ereignisse.

An jenem Tag werdet ihr nichts mehr von mir erbitten. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Was immer ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, das wird er euch geben. Bis jetzt habt ihr nichts in meinem Namen erbeten. Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude groß ist.³

Jesus sagte Seinen Jüngern, dass sie an jenem Tag, wahrscheinlich nach Seiner Auferstehung und Himmelfahrt, keine Fragen mehr an Ihn zu stellen bräuchten, da sie verstehen würden, was sie noch nicht verstanden. Ihre Fragen würden beantwortet werden.

Es gibt jedoch noch eine andere Art des Fragens, die notwendig sein würde und die Jesus befohlen hat. Sie würden zwar keine Fragen zu Seinem Weggang stellen müssen, aber sie würden im Gebet „bitten“ müssen. Dies weist auf die Zeit nach Jesu Auferstehung hin, wenn der Heilige Geist bei ihnen sein und sie lehren wird.

Der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch alles ins Gedächtnis rufen, was ich euch gesagt habe.⁴

Jesus wies auf eine kommende Veränderung hin. Bis dahin hatten die Jünger Jesus direkt um etwas gebeten und sie hatten direkt zum Vater gebetet. Aber sie hatten den Vater nicht im Namen des Sohnes um etwas gebeten. Jesus belehrte sie, dass sie von nun an den Vater im Namen des Sohnes bitten sollten.

Ich habe euch dies in Worten gesagt. Es kommt die Stunde, in der ich nicht mehr in Redensarten zu euch sprechen werde, sondern euch offen von dem Vater erzählen werde.⁵

Jesus hatte im Gespräch mit Seinen Jüngern Redewendungen verwendet. Das könnte bedeuten, dass er in Gleichnissen redete oder die eine oder andere kluge Redensart verwendete. In jedem Fall bedeutet das, dass die Bedeutung Seiner Worte nicht auf Anhieb verstanden wurde, sondern dass man nach ihr suchen oder über sie nachdenken musste.

Er bezog sich auf die kommende Stunde, in der Er ganz offen über den Vater sprechen würde. Die Jünger dachten wahrscheinlich, Jesus spreche von der gegenwärtigen Zeit, denn sie würden bald bemerken, wie Er klar und ohne bildliche Sprache sprach. Es ist wahrscheinlicher, dass Jesus von der Zeit nach Seiner Auferstehung und Himmelfahrt sprach, denn das war die Zeit, in der Dinge, die verborgen oder unklar waren, den Jüngern klar werden würden.

An jenem Tag werdet ihr in meinem Namen bitten, und ich sage nicht zu euch, dass ich den Vater für euch bitten werde; denn der Vater selbst hat euch lieb, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott gekommen bin.⁶

Der Verweis auf jenen Tag bestätigt, dass Er von einer zukünftigen Zeit nach Seiner Rückkehr zum Vater im Himmel spricht. Jesus deutete an, dass die Jünger dann eine engere und direktere Beziehung zum Vater haben würden, als es damals der Fall war. Ein Schriftsteller erklärt:

[Jesus] fährt fort zu definieren, was [ihr werdet in meinem Namen bitten] bedeutet, oder genauer gesagt, was es nicht bedeutet. Es bedeutet nicht, dass Er für sie beim Vater Fürsprache einlegen wird oder dass Er ihre Gebete irgendwie entgegennehmen und dem Vater vorlegen wird. Im Gegenteil, Er sagt: „Ich sage nicht, dass ich den Vater in eurem Namen bitten werde.“ ... An jenem Tag, nachdem Er zum Vater gegangen ist, wird Er das nicht mehr tun müssen, denn ihr eigener Zugang zum Vater wird unmittelbar und direkt sein.⁷

Jesus wies darauf hin, dass der Vater sie liebte, weil sie den Sohn liebten und glaubten, dass Er von Gott kam.

Der Gedanke, dass der Vater die Gläubigen liebt, weil wir Jesus lieben, erinnert an das, was weiter zuvor in diesem Evangelium gesagt wurde. „Wer mich liebt, der wird mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen.“ ⁸ In jenem Vers bezog sich Jesus auf Gläubige, die Seinem Wort gehorchen. Hier (V. 27) bezieht sich Jesus auf den Glauben, „dass ich von Gott gekommen bin“. Er erkannte an, dass die Jünger glaubten, dass Er von Gott kam, was schon früher in diesem Evangelium deutlich wurde, als Petrus bekannte: „Du hast Worte des ewigen Lebens, und wir haben geglaubt und erkannt, dass du der Heilige Gottes bist.“ ⁹

Ich bin vom Vater gekommen und in die Welt gekommen, und nun verlasse ich die Welt und gehe zum Vater.¹⁰

Jesus hatte gerade erklärt, dass die Jünger glaubten, dass Er von Gott kam. Dann erklärte Er, was Er damit meinte, und fasste sozusagen das ganze Evangelium zusammen. Er ist vom Vater in die Welt gekommen und wird bald zum Vater zurückkehren. Dies ist ein Echo dessen, was Er viel früher in diesem Evangelium zu denen gesagt hatte, die Ihn ablehnten. „Wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr mich lieben, denn ich bin von Gott gekommen und ich bin hier. Ich bin nicht aus mir selbst gekommen, sondern er hat mich gesandt.“ ¹¹

In diesem Fall sagten Seine Jünger: „Ah, jetzt sprichst du Klartext und benutzt keine bildliche Sprache! Jetzt wissen wir, dass du alles weißt und es nicht nötig hast, dass dich jemand befragt; deshalb glauben wir, dass du von Gott gekommen bist.“¹² Die Jünger hatten seit der Mitte von Kapitel 14 geschwiegen, als Judas (nicht Iskariot) zu Ihm sagte: „Herr, wie kommt es, dass du dich uns offenbarst und nicht der Welt?“^13, aber hier sprechen sie wieder direkt zu Jesus. Sie hatten das Gefühl, dass sie nun klar verstanden, was Jesus ihnen gesagt hatte, da Er „klar und deutlich“ sprach, und bis zu einem gewissen Grad stimmte das auch. Doch bis zur Verhaftung, dem Prozess, der Kreuzigung, dem Tod, der Auferstehung und der Himmelfahrt Jesu sowie dem Kommen des Heiligen Geistes würden sie nicht alles verstehen, was Jesus ihnen gesagt hatte.

Jesus antwortete ihnen: „Glaubt ihr nun? Siehe, es kommt die Stunde, ja, sie ist gekommen, da ihr euch zerstreuen werdet, ein jeder in sein Haus, und mich allein lassen werdet. Doch ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir.“¹⁴

Dies ist das dritte Mal in diesem Kapitel, dass Jesus sagt, dass die Stunde kommen wird. Das erste Mal war es die Stunde, in der derjenige, der euch tötet, denken wird, dass er Gott einen Dienst erweist.¹⁵ Das zweite Mal: Es kommt die Stunde, in der ich nicht mehr in Redewendungen zu euch sprechen werde;¹⁶ und das dritte Mal spricht Er von der Stunde, in der die Jünger Ihn verlassen werden.

Auf die Aussage der Jünger, dass sie glaubten, Er sei von Gott gekommen, fragte Jesus, Glaubt ihr jetzt? Der Glaube der Jünger war echt, aber er war „jetzt“, das heißt vorübergehend. Er würde die anfängliche Prüfung der Verfolgung nicht überstehen. Jesus erklärte, dass die Zeit gekommen sei, in der die Jünger zerstreut würden, d. h. jeder würde nach Hause zurückkehren und Jesus allein zurücklassen, um zu leiden und am Kreuz zu sterben.

Obwohl die Jünger ihn verlassen würden, sagte Jesus, dass Er nicht allein sei, da der Vater bei Ihm sei. Das hat Er schon zweimal zuvor gesagt, als Er mit den Pharisäern beim Laubhüttenfest sprach.

Aber auch wenn ich richte, ist mein Urteil wahr; denn nicht ich allein richte, sondern ich und der Vater, der mich gesandt hat.¹⁷

Der Vater, der mich gesandt hat, ist mit mir. Er hat mich nicht allein gelassen, denn ich tue immer das, was ihm gefällt.¹⁸

Der Vater war während des gesamten Dienstes des Sohnes bei Ihm, und es gab keinen Grund zu erwarten, dass Er Jesus im Stich lassen würde, wie es die Jünger taten.

Das habe ich zu euch gesagt, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben. Aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.¹⁹

Jesus beendet Seine Rede mit einer Zusicherung und einer Warnung zugleich. Er sieht, dass die Jünger Frieden „in mir“ haben, während sie gleichzeitig schwierige Zeiten durchleben, die hier als Trübsal und in anderen Bibelübersetzungen als Schwierigkeiten, Prüfungen, Leiden und Sorgen bezeichnet werden. Während die Jünger in dieser Welt mit all ihren Herausforderungen, Prüfungen und Bedrängnissen lebten, lebten sie auch in Christus, was ihnen Frieden gab, weil Er die Welt überwunden hat.

(Fortsetzung folgt.)

Hinweis

Alle Schriftstellen wurden frei aus dem Englischen ins Deutsche übertragen, es sei denn, sie sind mit den Kürzeln der Version der verwendeten deutschen Übersetzung markiert.

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1. Johannes 16, 20.
2. Johannes 16, 22.
3. Johannes 16, 23-24.
4. Johannes 14, 26.
5. Johannes 16, 25.
6. Johannes 16, 26-27.
7. Michaels, Das Evangelium des Johannes, 849.
8. Johannes 14,23.
9. Johannes 6, 68-69.
10. Johannes 16, 28.
11. Johannes 8, 42.
12. Johannes 16, 29-30.
13. Johannes 14, 22.
14. Johannes 16, 31-32.
15. Johannes 16, 2.
16. Johannes 16, 25.
17. Johannes 8, 16.
18. Johannes 8, 29.
19. Johannes 16, 33.

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