Die veränderte Rolle der Frauen in den Evangelien

Eine Zusammenstellung

In den Evangelien lesen wir immer wieder, wie Jesus mit Menschen aus allen Gesellschaftsschichten – Männern und Frauen, Jungen und Alten, Reichen und Armen, Gesunden und Kranken, Religiösen und Nichtreligiösen – interagiert. Als Gottes Sohn spiegelte die Art und Weise, wie Jesus mit anderen umging, und was Er zu den Menschen sagte oder mit ihnen oder für sie tat, die Sichtweise Seines Vaters wider.

Wenn wir in den Evangelien über Jesu Umgang mit Frauen lesen, sehen wir Seine und damit Gottes Haltung ihnen gegenüber. Wir sehen, wie Er mit ihnen spricht, sie heilt, Mitleid mit ihnen hat, sie lehrt und ihnen Aspekte Seines Wesens offenbart. Die Frauen dienten als gute Beispiele in den Gleichnissen, waren Zeugen Seines Todes und waren die ersten, die nach Seiner Auferstehung das leere Grab fanden. Der Unterschied zwischen der Haltung Jesu gegenüber den Frauen und der damaligen Kultur ist bemerkenswert, wenn wir uns die Stellung ansehen, die Frauen im ersten Jahrhundert in Palästina in der Gesellschaft innehatten.

In der jüdischen Gesellschaft hatten Frauen einen minderwertigeren Status als Männer. Jüdische Schriften dieser Epoche präsentieren eine konsequent negative Sicht von Frauen als in allen Belangen minderwertig und zur Unterwürfigkeit gegenüber Männern verpflichtet. Jüdische Männer beteten ein Gebet, in dem sie Gott dankten, dass sie nicht als Heiden, Sklaven oder Frauen geboren wurden. Innerhalb der rabbinischen Schriften wurde es klar gemacht, dass Frauen als sinnlicher und weniger rational als Männer angesehen wurden; ja, als Verführerinnen betrachtete man sie; deshalb vermieden Männer sozialen Kontakt und Gespräche mit ihnen außerhalb der Ehe.

Obwohl die Heilige Schrift lehrte, alle Israeliten sollten das Gesetz hören, ¹ erhielten Frauen im Allgemeinen nur minimalen Religionsunterricht. Ihre Rolle im Gottesdienst war insofern eingeschränkt, als sie den inneren Teil des Tempels nicht betreten und nicht als Priester fungieren konnten. Sie durften auch nicht Rabbiner sein. Ihre Hauptaktivitäten waren häuslicher Art, und die Männer waren der Ansicht, dass sie im öffentlichen oder religiösen Leben wenig zu bieten hatten.

Wenn wir in den Evangelien über Jesu Beziehung zu und Interaktion mit Frauen lesen, wird deutlich, dass Er eine ganz andere Perspektive hatte. Jesus sah Frauen als vollwertige Personen mit Würde, Wert und Geisteshaltung. Dies zeigt sich in Seiner Heilung von Frauen ² sowie in Seiner Vergebung und Akzeptanz von Frauen, die als rituell unrein und sozial unerwünscht angesehen wurden. ³

Jesus zeigte nicht nur Respekt im Umgang mit jüdischen Frauen, sondern auch mit ausländischen, wie man an Seiner Begegnung mit der Samariterin am Jakobsbrunnen sehen kann. Jesus führte ein Gespräch mit der Frau, und in diesem Gespräch offenbarte Er, zu wissen, dass sie mehrfach verheiratet gewesen war und der Mann, mit dem sie zusammenlebte, nicht ihr Ehemann war. Als die Diskussion voranschritt, sagte Jesus ihr, Er sei der Messias. Durch diese Beschreibung der Handlungen Jesu erfahren wir, dass eine Frau – und nicht nur eine Frau, sondern sogar eine nichtjüdische, rituell unreine und sündige Frau – dazu berechtigt ist, Gottes Botschaft mit anderen zu teilen.

Jesus zeigte Liebe und Mitgefühl für Frauen, indem Er sie oder ihre Angehörigen heilte. Er war auch nicht besonders besorgt darüber, rituell unrein zu werden, wenn Er diejenigen berührte, die aufgrund von Krankheit, Menstruation, Sünde oder Tod unrein waren. Er brach das mosaische Gesetz, indem Er Frauen am Sabbat heilte, und tadelte einen Religionsführer, weil er am Sabbat Einspruch gegen Seine Heilung einer "Tochter Abrahams" erhob. Er lehrte Maria als eine Jüngerin; und Er offenbarte Martha etwas Dramatisches über Sich selbst und Seine Wesensart. Jesu Worte und Taten zeigten, wie Frauen in Seinen und in den Augen Seines Vaters vollständige und gleichberechtigte Personen sind.

In den Evangelien sehen wir überall, wie Jesus die Ansicht aufhob, dass der Platz der Frau auf das Haus beschränkt sei, und behauptete, sie hätten sowohl im öffentlichen als auch im religiösen Leben einen Platz. Wir lesen von Seinem Umgang mit Frauen, wie Er sie als positive Beispiele in Seiner Lehre aufführte, dass Frauen Verkünderinnen Seiner Botschaft waren, dass sie richtig verstanden, wer Er war, und dass sie Zeugen Seines Todes und Seiner Auferstehung waren. All dies legt das grundlegende Verständnis dafür nahe, dass Frauen in den Augen Gottes und in Seinem Reich sowie in geistlichen Angelegenheiten gleichwertig und gleichrangig mit Männern sind. Durch Jesus begann die alte patriarchalische Religionsordnung allmählich aus dem Blickfeld zu weichen und durch das neue Königreichsverständnis vom Wert und der Gleichberechtigung der Frau ersetzt zu werden. – Peter Amsterdam

Der, dem sie folgte

Maria Magdalena hat seit ihrer Zeit viel Aufmerksamkeit erregt, und wie in der Boulevardpresse ist nicht viel davon wahr. Behauptungen, sie sei mit Jesus verheiratet oder habe eine vom gnostischen Glauben durchdrungene Gemeinschaft gegründet, sind unbegründete historische Behauptungen, wenn man sich die frühesten Quellen ansieht. Sie haben keine Grundlage im Neuen Testament und scheinen keine Grundlage in Traditionen vor dem zweiten Jahrhundert zu haben.

Was wir über Maria wissen, ist, dass sie von bösen Geistern besessen war – sieben um genau zu sein – bevor sie Jesus begegnete. Es wurde viel darüber spekuliert, was diese Besessenheit bedeutete. Einige haben argumentiert, sie wäre eine Prostituierte gewesen und daher als von unreinen Geistern erfüllt angesehen worden, obwohl dies nie behauptet wird. Unabhängig davon, aus welchem Leben sie gekommen war, ist es klar, dass sich alles änderte, als sie demjenigen begegnete, der sie heilte. Maria trat in den Rang einer Nachfolgerin Jesu, und sie verließ Ihn nie, auch nicht am Ende.

Gelehrte erinnern uns daran, dass dies viel über Maria sagt, aber noch mehr über den, dem sie folgte ... Jesus betrat eine Welt, in der Frauen weitgehend diskriminiert wurden. Es war Frauen verboten, über einen bestimmten Punkt im Tempel hinauszugehen; sie wurden von Gesprächen in der Öffentlichkeit ausgeschlossen und auf ihre Rolle als Zuschauerinnen beschränkt. Jesus lehnte diese Praxis nicht nur ab, sondern handelte radikal gegen sie. Er schockierte Seine Jünger, indem Er mit denen sprach, die normalerweise zurückgewiesen wurden – eine blutende Frau auf der Straße, eine Samariterin, die am Brunnen Wasser schöpft. Er schob jede Diskriminierung und Ungerechtigkeit beiseite und empfing die mutigen Frauen, die an jedem im Neuen Testament beschriebenen Ereignis teilnahmen.

Jesus behauptete, der Sohn Gottes zu sein, was eine unergründliche Aussage über sich selbst ist. Aber es ist nicht die einzige unfassbare Aussage, die Er machte. Um ihn zu betrachten, wie ein wandelndes Pulverfass in der Menge, finden wir jemanden, der völlig konträr zur Kultur steht, der diejenigen bejaht, die abgelehnt und übersehen werden, der den Frauen eine Stimme und einen sicheren Ort gibt, um gehört zu werden, und der alle zur Transparenz aufruft, indem Er zu einer zerbrochenen Welt mit all ihrem Schmerz und Elend, ihrer Krankheit und Sünde spricht. Wenn dies tatsächlich der Sohn Gottes ist, dann ist Er ein Gott, der nicht nur mit unseren unbearbeiteten Geschichten umgehen kann – sondern sie auch fordert –, weil Er selbst sich nicht zurückgehalten hat, inmitten all dessen zu stehen.

Die Geschichte von Maria Magdalena ist eine solche. Sie hinterließ das Leben, das sie kannte, um demjenigen zu folgen, der sie kannte. Bis zum heutigen Tag ist ihre Geschichte des Glaubens und der Jüngerschaft diejenige, die Gott für wert erachtet hat, neu erzählt zu werden. – Jill Carattini

Jesu entgegengesetzte Sicht von Frauen in der Kultur

Für Christus haben Frauen einen inneren Wert, der dem der Männer entspricht. Jesus sagte: „Dort [im Alten Testament] steht, dass ‚der Schöpfer die Menschen als Mann und Frau schuf‘“. ⁵ Frauen sind nach dem Bilde Gottes geschaffen, genau wie Männer. Wie Männer haben sie ein Selbstbewusstsein, persönliche Freiheit, ein gewisses Maß an Selbstbestimmung und persönliche Verantwortung für ihr Handeln ... Beispiele für diese unparteiische Behandlung der Frau durch Jesus finden sich in den vier Evangelien.

Zum einen sprach Jesus in der Öffentlichkeit regelmäßig Frauen direkt an. Das war für einen Mann ungewöhnlich. ⁶ Die Jünger waren erstaunt, Jesus mit der Samariterin am Brunnen von Sychar sprechen zu sehen. ⁷ Er sprach auch ungezwungen mit der Frau, die beim Ehebruch ergriffen wurde. ⁸ ... In ähnlicher Weise sprach Jesus eine Frau an, die seit achtzehn Jahren einen krummen Rücken hatte, ⁹ und eine Gruppe von Frauen auf dem Weg zum Kreuz. ¹⁰

Ein zweiter Aspekt von Jesu Achtung vor dem vollen Eigenwert der Frauen zeigt sich darin, wie Er zu diesen Frauen sprach. Er redete in einer nachdenklichen, fürsorglichen Weise. Jeder synoptische Schreiber hält fest, dass Jesus die Frau mit der Blutungsstörung liebevoll als „Tochter“ ansprach und die verkrümmte Frau als „Tochter Abrahams“ bezeichnete. ¹¹ Bloesch schlussfolgert, dass „Jesus die jüdischen Frauen ‚Töchter Abrahams‘ ¹² nannte und ihnen damit einen geistlichen Status zuerkannte, der dem der Männer gleichkommt.“ ¹³.

Jesus zeigte nur die höchste Achtung vor Frauen, sowohl in Seinem Leben als auch in Seiner Lehre. Er erkannte die inhärente Gleichheit von Mann und Frau an und zeigte immer wieder den Wert und die Würde der Frau als Person. Jesus schätzte ihre Gemeinschaft, ihre Gebete, ihren Dienst, ihre finanzielle Unterstützung, ihr Bekenntnis und ihr Zeugnis. Er ehrte die Frauen, lehrte sie und diente ihnen auf wohlüberlegte Weise. – James A. Borland ¹⁴

Veröffentlicht auf Anker im September 2020.

1. 5.Mose 31,12.
2. Markus 1,30-31; Lukas 13,11-12.
3. Lukas 8,54-55; Johannes 4,9.
4. https://www.rzim.org/read/a-slice-of-infinity/the-one-she-followed.
5. Matthäus 19,4; vgl. 1.Mose 1,27.
6. Johannes 4,27.
7. Johannes 4,7-26.
8. Johannes 8,10-11.
9. Lukas 13,11-12.
10. Lukas 23,27-31; vgl. 1.Mose 23,27-31.
11. Lukas 13,16; Lukas 13,16; Lukas 23,27-31.
12. Lukas 13,6, Lukas 13,16.
13. Donald Bloesch, Ist die Bibel sexistisch? (Crossway Books, 1982), 28.
14. https://www.crossway.org/articles/how-jesus-viewed-and-valued-women.

Veröffentlicht unter: Bibel, Zusammenstellung

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