Die Jünger Jesu

Peter Amsterdam

In den Evangelien wird uns berichtet, dass Jesus irgendwann aus Seiner Heimatstadt Nazareth wegzog, um sich in Kapernaum niederzulassen. ¹ Kapernaum war eine Stadt am nordwestlichen Ufer des Sees Genezareth, entlang der Straße von der Mittelmeerküste Palästinas nach Damaskus. Dadurch, dass Jesus von dem abgelegenen Bergdorf Nazareth in die bevölkerungsreichere Stadt Kapernaum am Seeufer umzog, befand er sich in größerer Nähe zu anderen blühenden Dörfern entlang der Küste des Sees Genezareth. Von diesem Ort aus war Er in einer besseren Position, zu einem größeren Kreis von Menschen zu sprechen, zu lehren und zu dienen, da die jüdischen Städte Chorazin, Bethsaida und Magdala nicht weit entfernt waren.

In Kapernaum heilte Jesus die Tochter des Jairus, einen von Dämonen besessenen Mann, die Schwiegermutter des Petrus, einen Gelähmten, den Diener des Hauptmanns und die Frau mit dem Blutfluss. ² Das Matthäus-Evangelium berichtet uns, dass Jesus dort eine Reihe von Gleichnissen erzählte und auch über Demut, Stolpersteine und Vergebung lehrte. ³ Er lehrte in der örtlichen Synagoge, und es war in dieser Synagoge, wo Er sagte, dass, wenn Seine Anhänger nicht Sein Fleisch essen und Sein Blut trinken würden, sie kein Leben in sich hätten, was viele dazu brachte, Ihm nicht mehr zu folgen. ⁴

Kapernaum war die Heimat einiger Jünger Jesu, und es war dort, wo sie ihre Entscheidungen trafen, Ihm zu folgen. Die synoptischen Evangelien erzählen alle von den Ereignissen rund um die Entscheidungen von Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes, Nachfolger Jesu zu werden. Das Johannesevangelium erzählt von einer Begegnung, die Andreas und Petrus mit Jesus in der Gegend hatten, in der Johannes der Täufer taufte. Johannes könnte eine frühere Begegnung beschrieben haben, oder es könnte Johannes' Art gewesen sein, ein Beispiel dafür zu geben, wie einige der Jünger Jesu anfingen, ihm zu folgen. Ich sehe es gerne als eine frühere Begegnung, denn es gibt einen zusätzlichen Kontext dazu, dass sie auf Jesu Ruf hin sofort ihren Arbeitsplatz verließen. Da sie Jesus bereits begegnet sind und einige Erfahrungen mit Ihm gemacht haben, ist es plausibler, dass sie Seinem Ruf sofort folgen würden, als wenn ein völlig Fremder sich ihnen nähert und sie auffordert, ihm zu folgen.

Das Matthäusevangelium erzählt die Geschichte so:

Eines Tages, als Jesus am Ufer des Sees Genezareth entlangging, sah er zwei Brüder, die ihre Netze auswarfen. Simon, der später Petrus genannt wurde, und Andreas waren von Beruf Fischer. Jesus rief ihnen zu: „Kommt mit und folgt mir nach. Ich will euch zeigen, wie man Menschen fischt!“ Sofort ließen sie ihre Netze liegen und gingen mit ihm. Etwas weiter am Ufer entlang sah er zwei andere Brüder, Jakobus und Johannes, die mit ihrem Vater Zebedäus in einem Boot saßen und ihre Netze flickten. Auch sie rief er zu sich. Ohne Zögern folgten sie ihm und ließen das Boot und ihren Vater zurück. ⁵

Dies war der Anfang, als Jesus eine Reihe von Menschen einlud, Ihm zu folgen. Seine Berufung hatte Ähnlichkeiten damit, wie jüdische Lehrer (Rabbiner) Schüler (bekannt als talmidim) hatten, die oft mit ihrem Lehrer reisten, mit ihm lebten und ihn nachahmten. Sie lernten nicht nur von dem, was ihr Lehrer sagte, sondern auch von dem, was er tat. Die Aufgabe dieser Anhänger war es, dem Lehrer so ähnlich wie möglich zu werden. ⁶ Die talmidim, die ihren Lehrer gewählt hatten, widmeten sich dem intensiven Studium des Gesetzes und der Auslegung ihres Lehrers.

Während es Ähnlichkeiten zwischen den typischen jüdischen Schülern und den Jüngern Jesu gab, gab es auch Unterschiede. Jüdische Schüler suchten sich ihren Lehrer aus, nicht der Lehrer die Schüler. Aber Jesus rief Seine Jünger; sie kamen nicht zu Ihm und fragten, ob sie unter Seiner Lehre lernen könnten.

Jesu Ziel mit Seinen Jüngern war nicht, dass sie Seine Lehre des Gesetzes in der Art der jüdischen Rabbiner lernen und weitergeben sollten. Er rief sie auf, einen Transformationsprozess zu durchlaufen. Indem sie mit Ihm kamen, von Ihm lernten, in Seiner Gegenwart blieben, würden sie mit der Zeit lernen, Menschenfischer zu werden, was ein radikaler Bruch mit ihrer bisherigen Tätigkeit als Fischer wäre.

Der Ruf Jesu war nicht ohne Folgen. „Kommt und folgt mir nach“ bedeutete, einige Dinge zurückzulassen – ihre Netze, Boote, Geschäfte, ihren Arbeitsplatz und für Jakobus und Johannes ihren Vater. Die Beantwortung des Rufs war wirtschaftlich kostspielig. Diese Männer waren nicht arm. Sie waren an einem Familienunternehmen beteiligt. Die Kosten der Nachfolge waren nicht nur finanzieller Art. Jakobus und Johannes verließen nicht nur ihren Arbeitsplatz, sie verließen auch ihren Vater.

An anderer Stelle in den Evangelien wird deutlich, dass die Jünger mit ihren Familien und vielleicht bis zu einem gewissen Grad mit ihrem Familienunternehmen verbunden blieben. Jesus und Seine Jünger kehrten regelmäßig nach Kapernaum zurück. ⁷ Petrus lebte dort in einem Haus mit seiner Frau und seiner Schwiegermutter. ⁸ Der Apostel Paulus schrieb von Petrus und den anderen Aposteln, die mit ihren Frauen reisten. ⁹ Die Mutter von Jakobus und Johannes war in den Dienst Jesu eingebunden und war bei Seiner Kreuzigung anwesend. ¹⁰

Obwohl sie mit ihren Familien verbunden blieben, änderten die Jünger ihren Lebensstil grundlegend. Sie konzentrierten sich darauf, Teil der Gemeinschaft Jesu zu sein, von Ihm gelehrt zu werden, Ihm in Seinem Dienst zu helfen und zu lernen, Menschenfischer zu werden. Sie verbrachten eine beträchtliche Zeit weg von ihren Familien und reisten mit Jesus während der Jahre Seines Dienstes in Galiläa umher.

Obwohl wir nicht genau wissen, wie viele Jünger Jesus zu Seinen Lebzeiten folgten, heißt es im Lukasevangelium: „Und der Herr bestellte zweiundsiebzig andere und sandte sie vor sich her, je zwei und zwei, in jede Stadt und an jeden Ort, wohin er selbst gehen wollte“, ¹¹ also wissen wir, dass es mindestens zweiundsiebzig andere waren.

Später in den Berichten der Evangelien erfahren wir, dass es auch Frauen unter den Anhängern Jesu gab. ¹² Zur Zeit der Kreuzigung Jesu wird uns gesagt: „Es waren auch einige Frauen da, die aus einiger Entfernung zusahen, unter ihnen waren Maria von Magdala, Maria (die Mutter von Jakobus dem Jüngeren und von Josef) und Salome. Sie waren schon in Galiläa bei Jesus gewesen und hatten für ihn gesorgt. Danach waren sie und viele andere Frauen zusammen mit ihm nach Jerusalem gegangen.“ ¹³

Während Seines Dienstes wählte und beauftragte Jesus zwölf Seiner Jünger, Apostel zu sein. ¹⁴ Die zwölf Apostel waren diejenigen, die in den frühen Phasen Seines Dienstes bei Jesus waren, Jünger, die ständig bei Ihm waren, beobachteten, zuhörten und lernten. Sie verstanden oft nicht die Bedeutung dessen, was Jesus lehrte, und ihr Verständnis von der Rolle des Messias entsprach dem der Juden des ersten Jahrhunderts im Allgemeinen, so dass sie vieles missverstanden. Aber mit der Zeit, durch die geduldige Lehre Jesu und als Ergebnis der Zeit, die sie mit Ihm verbrachten, begannen sie genug zu sehen, dass, als Jesus sie fragte:

„Und was meint ihr, wer ich bin?“, Simon Petrus antwortete: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Da erwiderte Jesus: „Glücklich bist du, Simon, Sohn des Johannes. Denn das hat dir mein Vater im Himmel offenbart. Von einem Menschen konntest du das nicht haben.“ ¹⁵

Obwohl sie nicht ganz verstanden, wer Jesus war oder die Bedeutung all dessen, was Er lehrte, erklärte Er ihnen nach Seiner Auferstehung weiter die Schriften, sodass sie volles Verständnis erlangten, und „Nun öffnete er ihnen den Blick für das Verständnis dieser Schriften.“ ¹⁶  Nachdem sie mit dem Heiligen Geist erfüllt waren, predigten diese Männer die gute Nachricht von der Vergebung der Sünden und der Versöhnung mit Gott. Die meisten von ihnen wurden dafür als Märtyrer getötet, aber sie führten treu den Auftrag aus, den Jesus ihnen gegeben hatte: „Darum geht zu allen Völkern und macht sie zu Jüngern. Tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alle Gebote zu halten, die ich euch gegeben habe. Und ich versichere euch: Ich bin immer bei euch bis ans Ende der Zeit.“ ¹⁷

Als Jünger, als Nachfolger Jesu, haben wir denselben Auftrag erhalten: „Geht in die ganze Welt und verkündet allen Menschen die gute Botschaft.“ ¹⁸ Wie die ersten Jünger verstehen wir vielleicht nicht alles, was es über Gott, Jesus, Theologie usw. zu wissen gibt, aber als Jünger wissen wir mehr als genug, um unser Bestes zu tun, Ihn zu lieben, für Ihn zu leben, Seine Lehren in unserem Leben anzuwenden und andere zu Ihm zu bringen.

Obwohl Jesus viele Jünger hatte, scheinen die Schreiber der Evangelien es nicht für nötig gehalten zu haben, die Geschichte zu erzählen, wie jeder von ihnen Ihn kennenlernte und Ihm folgte. In den konkreten Fällen, über die sie schrieben, sehen wir die unmittelbare Reaktion der Berufenen und die radikale Veränderung, die das in ihrem Leben bewirkte. Daraus verstehen wir, dass die Nachfolge Jesu mehr erfordert als nur die Zustimmung des Herzens – sie erfordert Engagement. Durch ihr Handeln gaben diese ersten Jünger ein Beispiel für Nachfolge, für die Bereitschaft, Opfer zu bringen, um Jesus zu folgen. Sie richteten ihr Leben neu aus, indem sie ihre Prioritäten änderten. Sie dienten nicht mehr ihren eigenen Interessen, sondern konzentrierten sich auf die Interessen desjenigen, der sie berufen hatte, Ihm zu folgen. Das würde für alle Jünger gegolten oder gelten, die Jesus zu Seinen Lebzeiten folgten.

Der Ruf Jesu an diese Männer war nicht nur ein Ruf zum Glauben, sondern auch ein Ruf zum Handeln - ihm zu folgen, Ihm zu erlauben, sie zu solchen zu machen, die „nach Menschen fischen“, die Herzen und Leben verändern würden. Der Ruf zum Dienst für Gott, Jesus zu folgen, wurde nicht nur vor zwei Jahrtausenden gegeben. Er gibt denselben Ruf an Gläubige heute. Die Frage ist: Folgen wir Ihm? Sind wir bereit, uns, unser Leben, unser Handeln, unser Herz auf Ihn auszurichten? Sind wir bereit, Seine Lehren in unserem täglichen Leben anzuwenden? Fischen wir nach denen, die auf der Suche nach Ihm sind? Wenn wir Jünger sind, ist die Antwort auf diese Fragen „Ja“.

Ursprünglich veröffentlicht im April 2015. Überarbeitet und neu erschienen im Februar 2021.

1. Matthäus 4,13; Markus 2,1.
2. Markus 5,21-43; 1,21-28; Matthäus 8,14-15; 9,2-8; 8,5-13.
3. Matthäus 13, 18.
4. Johannes 6,56-66.
5. Matthäus 4,18-22.
6. Ann Spangler und Lois Tverberg, Sitting at the Feet of Rabbi Jesus (Grand Rapids: Zondervan, 2009), 51.
7. Matthäus 8,1-5; 17,24.
8. Matthäus 8,14-15.
9. 1.Korinther 9,5.
10. Matthäus 20,20-21.
11. Lukas 10,1.
12. Lukas 8,1-3.
13. Markus 15,40-41.
14. Lukas 6,12-16.
15. Matthäus 16:15-17.
16. Lukas 24,45.
17. Matthäus 28,19-20.
18. Markus 16,15.

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