März 31, 2020
[DC – The Creed (Part 1)]
(Die Stichpunkte für diesen Artikel sind dem Glaubensbekenntnis von Lukas Timothy Johnson entnommen.1)
Im Laufe der christlichen Geschichte haben verschiedene Religionen die grundlegenden Überzeugungen des christlichen Glaubens zu relativ kurzen Aussagen zusammengefasst, die allgemein als Glaubensbekenntnisse bekannt sind. Das Wort Glaubensbekenntnis kommt vom lateinischen Wort credo, das „ich glaube“ bedeutet. Glaubensbekenntnisse, manchmal auch Glaubensartikel genannt, fassen in einer formalen Erklärung die grundlegenden oder wesentlichen Überzeugungen einer bestimmten Konfession oder in einigen Fällen des Christentums insgesamt zusammen.
Der Schwerpunkt dieser kurzen Reihe liegt auf dem allgemein als nizänisches Glaubensbekenntnis bekannten Glaubensbekenntnis, das 325 n. Chr. auf dem Ersten Konzil von Nicäa verfasst wurde. Es wurde auf dem Ersten Konzil von Konstantinopel im Jahre 381 n. Chr. überarbeitet. Der offizielle Name dieses Glaubensbekenntnisses ist das nizänisch-konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis. Es ist ein ökumenisches Bekenntnis, was bedeutet, dass es sich auf die Überzeugungen bezüglich Gott Vater, Jesus und den Heiligen Geist konzentriert, die von allen Christen als wahr akzeptiert werden. Als solches kann es von allen Christen rezitiert werden, und es wird von der römisch-katholischen, der östlich-orthodoxen, der anglikanischen und den großen protestantischen Kirchen akzeptiert.
Die Grundlage des Glaubensbekenntnisses findet sich in der alttestamentlichen Verkündigung durch Mose, die als das Shema bekannt ist:
„Hört, ihr Israeliten! Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr.“2
Dies war das grundlegende Glaubensbekenntnis des jüdischen Volkes. Dass Gott einer ist, wird auch im Neuen Testament klar gesagt. Als Jesus gefragt wurde, welches Gebot von allen das wichtigste sei, sagte Er:
„Das wichtigste Gebot ist dies: Höre, o Israel! Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Und du sollst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft lieben.“3
Im Buch Jakobus finden wir:
Du glaubst, dass es nur einen Gott gibt? Da hast du recht! Das glauben auch die Dämonen, und sie zittern vor Angst! 4
Durch Jesu Leben, seinen Tod und seine Auferstehung wurde es für die ersten Jünger, die alle jüdisch waren, notwendig, ihr Gottesverständnis zu ändern. Sie sahen die Wunder Jesu, hörten Seine Lehre, wurden Zeuge Seines Todes und sahen Ihn dann wieder lebendig, und dies veränderte ihr Verständnis davon, wer Er war.
Die Auferstehung Jesu von den Toten war für die Gläubigen ein lebensveränderndes Ereignis, welches die Schrift als ein neuer Mensch werden beschreibt.
Deshalb haben wir aufgehört, andere nach dem zu beurteilen, was die Welt von ihnen hält. Früher habe ich irrtümlich auch Christus so beurteilt – als sei er nur ein Mensch gewesen. Wie anders sehe ich ihn jetzt! Das bedeutet aber, wer mit Christus lebt, wird ein neuer Mensch. Er ist nicht mehr derselbe, denn sein altes Leben ist vorbei. Ein neues Leben hat begonnen!5
Es spielt keine Rolle mehr, ob wir beschnitten wurden oder nicht. Es zählt nur, ob wir wirklich zu neuen, veränderten Menschen geworden sind.6
Nach der Auferstehung Jesu und Seiner Himmelfahrt begannen die Gläubigen, die zu neuen Menschen geworden waren, zu verstehen, dass Jesus Christus, Herr und Sohn Gottes war. Dieses Verständnis der Gottheit Jesu führte zu einer Trennung vom jüdischen Glaubenssystem.
Hätten die Anhänger Jesu Ihn nur als „den Christus“,7 d.h. den Gesalbten, den „Messias“, betrachtet, hätten sie sich höchstwahrscheinlich nicht auf die Weise dem Widerstand und der Verfolgung durch das Judentum stellen müssen, wie sie es taten. Vielmehr wären Seine Anhänger als eine messianische Bewegung innerhalb des Judentums angesehen worden, wenn auch eine gescheiterte, wegen der Kreuzigung Jesu.
Die Überzeugung, die die frühen Christen von ihren jüdischen Mitmenschen trennte, war, dass Jesus der Herr ist. Die Christen wandten den Namen HERR, der im Judentum ausschließlich dem Gott Israels vorbehalten war, auf Jesus an, der in den Augen der jüdischen Führung ein verurteilter, gekreuzigter Verbrecher war.
Wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und wenn du in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden. 8
Deshalb hat Gott ihn in den Himmel gehoben und ihm einen Namen gegeben, der höher ist als alle anderen Namen. Vor diesem Namen sollen sich die Knie aller beugen, die im Himmel und auf der Erde und unter der Erde sind. Und zur Ehre Gottes, des Vaters, werden alle bekennen, dass Jesus Christus Herr ist. 9
An anderer Stelle stellt der Apostel Paulus fest:
Denn es gibt viele sogenannte Götter, sowohl im Himmel als auch auf der Erde – wie es ja viele Mächte und viele Herren gibt. Wir aber wissen, dass es nur einen Gott gibt, den Vater, der alles erschaffen hat und für den wir leben. Und es gibt nur einen Herrn, Jesus Christus, durch den Gott alles erschaffen hat und durch den wir leben. 10
Paulus hält die Vormachtstellung des Vaters als den einen Gott, den Schöpfer aufrecht. Er stellt jedoch auch den Status und die Funktion Jesu auf eine Weise dar, die sowohl auf eine Gleichheit mit Gott als auch auf eine Unterordnung unter Ihn hinweist. Er weist dem Vater den Namen Gott und Jesus den Namen „Herr“ zu, was beiden die Göttlichkeit zuschreibt.
Nachdem er auf Jesus als Christus und als Herrn hingewiesen hat, spricht Paulus dann von Jesus als dem Sohn Gottes im Licht Seiner Auferstehung.
Es ist die Botschaft von Jesus, seinem Sohn. Er ist als Mensch geboren worden und gehört der Herkunft nach in das Geschlecht Davids. Jesus Christus, unser Herr, wurde als Sohn Gottes bestätigt, indem Gott ihn mit großer Macht durch den Heiligen Geist von den Toten auferweckte.11
Paulus zitiert auch die Worte aus Psalm 2,7:
Davon ist im zweiten Psalm die Rede, wenn über Jesus gesagt wird: „Du bist mein Sohn. Heute habe ich dich gezeug“.12
Im Buch der Galater bezieht sich der Apostel Paulus auf Gott, der Seinen Sohn sendet, und er bezieht sich dann auf den Geist Seines Sohnes.
Doch als der festgesetzte Zeitpunkt da war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt. Gott sandte ihn, um uns aus der Gefangenschaft des Gesetzes freizukaufen und als seine Kinder anzunehmen. Und weil ihr seine Kinder geworden seid, hat Gott euch den Geist seines Sohnes ins Herz gegeben, sodass ihr zu Gott nun „lieber Vater“ sagen könnt. 13
Hier wird der Geist als verschieden von Gott dem Vater und vom Sohn anerkannt.
An anderer Stelle bezeichnet Paulus den Heiligen Geist als Geist Gottes und als Geist Christi:
Ihr aber werdet … vom Geist Gottes beherrscht, wenn Gottes Geist in euch lebt. Wer aber den Geist von Christus nicht hat, der gehört nicht zu Christus. Da Christus in euch lebt, wird zwar euer Körper aufgrund der Sünde sterben, aber durch den Geist empfangt ihr Leben, weil ihr von Gott gerecht gesprochen wurdet. Der Geist Gottes, der Jesus von den Toten auferweckt hat, lebt in euch. Und so wie er Christus von den Toten auferweckte, wird er auch euren sterblichen Körper durch denselben Geist lebendig machen, der in euch lebt. … Denn alle, die vom Geist Gottes bestimmt werden, sind Kinder Gottes. … Denn der Geist Gottes selbst bestätigt uns tief im Herzen, dass wir Gottes Kinder sind. 14
Der Vater ist also Gott, der Sohn ist Gott, und der Heilige Geist ist Gott. Ein Kerngedanke des Christentums ist, dass es einen Gott gibt und dass Er eine Drei-Persönlichkeiten ist. Gott hat eine Wechselbeziehung und eine persönliche Beziehung zwischen den verschiedenen Persönlichkeiten innerhalb des Wesens Gottes.15
Während das Alte Testament nicht ausdrücklich sagt, dass Gott Drei-Personen oder Persönlichkeiten ist, gibt es Verse, die darauf anspielen.
Kommt näher und hört zu. Ich habe von Anfang an nie im Verborgenen geredet, von Beginn der Geschehnisse an war ich dabei.« Und jetzt hat mich der allmächtige Herr gesandt und mir seinen Geist gegeben. 16
Wer außer Gott geht hinauf in den Himmel und kommt wieder herab? Wer hält den Wind in seiner Hand? Wer hüllt die Meere in seinen Mantel? Wer hat die ganze große Welt erschaffen? Wie lautet sein Name – und der Name seines Sohnes? Sag es mir, wenn du es weißt! 17
Da sprach Gott: „Wir wollen Menschen schaffen nach unserem Bild, die uns ähnlich sind.“ 18
Dann sprach Gott, der Herr: „Der Mensch ist geworden wie einer von uns, er kennt sowohl das Gute als auch das Böse.“ 19
Kommt, wir steigen hinab und geben ihnen verschiedene Sprachen. Dann werden sie sich nicht mehr verständigen können. 20
Dann hörte ich den Herrn fragen: „Wen soll ich senden? Wer wird für uns gehen?“ 21
Im Neuen Testament wurde das Verständnis, dass es im Wesen Gottes drei Personen gibt, deutlich. Wie ich an anderer Stelle schrieb:
Das Verständnis der drei Personen in einem Gott wurde im Neuen Testament durch das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu und die Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Gläubigen verdeutlicht. Die Nachfolger Jesu begannen zu verstehen, dass Er Gott war, sich aber vom Vater unterschied, und dass der Heilige Geist ebenfalls Gott war, sich aber vom Vater und vom Sohn unterschied. So entfaltete sich in neutestamentlicher Zeit die Wahrheit der Dreifaltigkeit und wurde offenbart. 22
Im zweiten Jahrhundert schrieb Ignatius, der Bischof von Antiochien, eine Reihe von Briefen an die Kirchen in Kleinasien und Rom. In einem davon schrieb er:
Verstopfet daher eure Ohren, sobald euch einer Lehren bringt ohne Jesus Christus, der aus dem Geschlechte Davids, der aus Maria stammt, der wahrhaft geboren wurde, aß und trank, wahrhaft verfolgt wurde unter Pontius Pilatus, wahrhaft gekreuzigt wurde und starb vor den Augen derer, die im Himmel, auf der Erde und unter der Erde sind, der auch wahrhaft auferweckt wurde von den Toten. 23
Er lieferte historische Details über Jesus, wie z.B. die Erwähnung von David, Maria und Pontius Pilatus, und betonte, dass Jesus wirklich geboren wurde, aß und trank, verfolgt wurde und starb, um zu verdeutlichen, dass Jesus voll und ganz an der menschlichen Existenz teilhatte.
Eine andere frühchristliche Schrift, Justin Martyr's First Apology 61, besagt, dass Gläubige die Taufe „im Namen Gottes, des Vaters und Herrn des Universums und unseres Erlösers Jesus Christus und des Heiligen Geistes“ empfangen. Als die Person dann zum Taufwasser geführt wurde, „wird über den, der sich für die Wiedergeburt entscheidet und seine Sünde bereut hat, der Name Gottes, des Vaters und Herrn des Universums, ausgesprochen.“ Wenn sie in das Wasser stiegen, wurden die anderen Namen aufgerufen: „Und im Namen Jesu Christi, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde, und im Namen des Heiligen Geistes, der durch die Propheten alles über Jesus vorausgesagt hat, wird der Erleuchtete gewaschen. Dieses frühe Taufritual vermittelt das Verständnis, dass Gott "Vater und Herr des Universums.“ Dieses frühe Taufritual vermittelt das Verständnis, dass Gott „Vater und Herr des Universums“, Jesus „Retter“ und der Heilige Geist derjenige ist, der „durch die Propheten alles vorausgesagt hat.“
Das nizänisch-konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis fasst zusammen, was die Bibel über die Dreifaltigkeit lehrt - Vater, Sohn und Heiliger Geist. In den späteren Artikeln wird der Text des Glaubensbekenntnisses Satz für Satz behandelt, aber hier ist das Glaubensbekenntnis in seiner Gesamtheit.24 (Einige Versionen beginnen mit „Ich glaube“ anstelle von „Wir glauben“.)
Wir glauben an den einen Gott,
den Vater, den Allmächtigen,
der alles geschaffen hat, Himmel und Erde,
die sichtbare und die unsichtbare Welt.
Und an den einen Herrn Jesus Christus,
Gottes eingeborenen Sohn,
aus dem Vater geboren vor aller Zeit:
Gott von Gott,
Licht vom Licht,
wahrer Gott vom wahren Gott,
gezeugt, nicht geschaffen,
eines Wesens mit dem Vater;
durch ihn ist alles geschaffen.
Für uns Menschen und zu unserm Heil
ist er vom Himmel gekommen,
hat Fleisch angenommen durch den Heiligen Geist
von der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden.
Er wurde für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus,
hat gelitten und ist begraben worden,
ist am dritten Tage auferstanden nach der Schrift
und aufgefahren in den Himmel.
Er sitzt zur Rechten des Vaters
und wird wiederkommen in Herrlichkeit,
zu richten die Lebenden und die Toten;
seiner Herrschaft wird kein Ende sein.
Wir glauben an den Heiligen Geist,
der Herr ist und lebendig macht,
der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht,
der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird,
der gesprochen hat durch die Propheten,
und die eine, heilige, christliche und apostolische Kirche.
Wir bekennen die eine Taufe zur Vergebung der Sünden.
Wir erwarten die Auferstehung der Toten
und das Leben der kommenden Welt. Amen.
(Wird im zweiten Teil fortgesetzt.)
Hinweis
Bibelzitate stammen vorwiegend aus: Neues Leben. Die Bibel © der deutschen Ausgabe 2002 / 2006 / 2017 SCM R. Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Max-Eyth-Str. 41, 71088 Holzgerlingen
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