April 5, 2026
[The Son Must Rise: What Made Easter Inevitable]
„Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen …“ Diese Worte der atemlosen Maria Magdalena war die erste Nachricht, die an jenem Sonntagmorgen die Runde machte. „… und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben“ – Johannes 20,2
So wie Maria zu Petrus und „dem anderen Jünger, den Jesus liebte“, gelaufen war, um es ihnen zu sagen, liefen auch sie nun gemeinsam, um sich selbst davon zu überzeugen. Sie glaubten nun, dass Jesu Leichnam nicht mehr da war. Doch trotz Jesu wiederholter Worte über seinen bevorstehenden Tod und seine Auferstehung (Markus 8,31; 9,31; 10,33–34) verstanden sie, genau wie Maria, es nicht. (Markus 9,32).
An diesem weltverändernden Sonntagmorgen nahmen Jesu engste Jünger zunächst an, sein Leichnam sei weggebracht und woanders hingelegt worden. „Denn bis dahin hatten sie die Aussage der Schrift nicht verstanden, dass Jesus von den Toten auferstehen würde.“ – Johannes 20,9 – Auferstehen musste. Für Jesus und dem Himmelreich und in der Heiligen Schrift waren das Leiden und die darauffolgende Auferstehung des Messias nicht bloß Möglichkeiten oder Wahrscheinlichkeiten. Es waren keine Optionen. Es war unausweichlich. Jesus hatte es schon zuvor gesagt und würde es später an diesem Tag noch einmal erklären – dass es notwendig war, dass es so geschehen musste.
„Was seid ihr doch schwer von Begriff! Warum fällt es euch nur so schwer, an alles zu glauben, was die Propheten gesagt haben? Musste nicht der Messias das alles erleiden, um dann in seine Herrlichkeit einzutreten?“ – Lukas 24,25–26
Alles, was im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht, muss sich erfüllen, … dass der Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen sollte. (Lukas 24,44–45)
Als Petrus und Johannes das leere Grab zum ersten Mal sahen, war ihnen diese Notwendigkeit noch nicht bewusst. Frisch erholt von der tiefen Trauer der beiden vorangegangenen Tage – zweifellos den schlimmsten ihres Lebens – versuchten sie noch immer, seinen Tod zu begreifen, und nahmen mit Maria an, dass er noch tot sei und „sie“ – eine unbestimmte Gruppe – den Leichnam weggebracht hätten. Nachdem sie das leere Grab gesehen hatten, berichtet Johannes, „gingen die Jünger wieder zu den anderen zurück. – Johannes 20,10
Nur Maria blieb zurück und fand Jesus bald lebend vor. Dann ging sie ebenfalls mit seinem Auftrag zurück und verkündete den Jüngern: „Ich habe den Herrn gesehen“ – Johannes 20,18
Christus muss auferstehen
So langsam seine Jünger auch die Notwendigkeit seines Leidens und seiner Auferstehung begriffen hatten, waren sie doch bald davon überzeugt – nicht nur, dass er auferstanden war (das war unbestreitbar), sondern dass er auferstehen musste. Es war notwendig. Es musste so geschehen.
„Der Tod konnte ihn nicht festhalten, ihn nicht zügeln, ihn nicht beschützen. Es war unmöglich. Christus, der Sohn, musste auferstehen.“ Nur fünfzig Tage später, zu Pfingsten, predigte Petrus dies öffentlich – nicht nur die Auferstehung, sondern auch deren Notwendigkeit. Auf dem Höhepunkt seiner Predigt erklärte Petrus über seinen Herrn – „diesen Jesus“, der „von gesetzlosen Menschen gekreuzigt und getötet wurde“ – „Gott hat ihn auferweckt und ihn von den Fesseln des Todes befreit, denn es war unmöglich, dass er vom Tod festgehalten wurde“ (Apostelgeschichte 2,23–24).
Warum, so könnten wir uns an diesem Ostersonntag fragen, war das nötig? Warum musste Jesus auferstehen? Die Apostelgeschichte 2 und andere neutestamentliche Texte nennen uns mindestens fünf Gründe, warum der Sohn wieder auferstehen musste.
1. Gottes Wort in die Tat umsetzen
Zunächst stand das Wort des lebendigen Gottes auf dem Spiel. Durch seine Propheten hatte Gott seinem Volk seit Langem verheißen, einen Gesalbten zu senden, den Messias, den Thronfolger Davids und Hoffnungsträger Israels.
Wesentlich für diese messianische Verheißung war eine ewige Herrschaft (2.Samuel 7,13.16). Nicht nur sollte Davids Linie Generation für Generation fortgeführt werden, sondern es sollte auch ein großer Erbe kommen, der ohne Ende regieren würde (Psalm 45,6–7; 102; 25–27; 110,1–4).
Schon zu Lebzeiten hatte David selbst davon gesprochen, dass Gott seine Seele nicht dem Totenreich überlassen und seinen „Heiligen“ nicht der Verwesung preisgeben würde (Psalm 16,10). Christen, darunter auch Petrus, verstanden dies als eine der vielen alttestamentlichen Vorwegnahmen der Auferstehung des kommenden Messias. Genau so argumentiert Petrus in seiner ersten vom Heiligen Geist inspirierten Predigt (Apostelgeschichte 2,29–32).
Gottes gesalbter König würde die Verheißung seines Wortes erfüllen. Jesus war und ist dieser Christus. Daher war es unmöglich, ihn von dieser ewigen Herrschaft fernzuhalten. Nicht einmal der letzte Feind konnte ihn daran hindern. So mächtig der Tod auch erscheinen mag, er war und ist dem allmächtigen Gott, der für seinen Messias wirkt, nicht gewachsen.
2. Um sein sündenloses Leben zu rechtfertigen
Jesu Leben war sündenlos. Er war vollkommen unschuldig, und seine Auferstehung bestätigte sein vollkommenes menschliches Leben. Tod und Satan waren gegenüber Jesus nie gerüstet; sie hatten keine Macht über ihn, weil er keine Sünde und keine Schuld trug. Vielmehr gab Jesus sich selbst hin, indem er unsere Schuld wegen unserer Verfehlungen ans Kreuz nagelte und die Dämonen gegen uns entwaffnete. (Kolosser 2,13.15) Lukas betont immer wieder die Unschuld Christi – dreimal durch den Mund des Pilatus, dann erneut durch den neben ihm gekreuzigten Dieb und schließlich durch den Hauptmann, der seinen letzten Atemzug miterlebte (Lukas 23,4; 14–15; 22; 41.47). Jesu Unschuld – dass er vor den Menschen und vor Gott „nichts getan hat, was den Tod verdiente“ – wurde, wie Paulus verkündet, in Christi Auferstehung „durch den Heiligen Geist gerecht gesprochen.“ – 1.Timotheus 3,16
3. Um das Werk seines Todes zu bestätigen
Die Auferstehung bestätigt, dass sein Tod am Kreuz etwas bewirkt hat. Es hatte Gewicht. Er war wirksam. Seine Sterbeworte „Es ist vollbracht!“ – Johannes 19,30 wurden durch seine Auferstehung als wahr erwiesen. Wäre er tot geblieben, welches Vertrauen hätten wir dann, dass sein Opfer gewirkt hat, dass es für uns und alle Gläubigen ausreichend war? Welche feste Hoffnung hätten wir, dass er tatsächlich nicht nur unschuldig seiner eigenen Sünde war, sondern dass sein Tod für uns, an unserer Stelle, gelten konnte?
Paulus schreibt in Römer 4,25: „Wegen unserer Sünden musste Jesus sterben, und er wurde auferweckt, um uns vor Gott gerecht zu sprechen.“ Die Auferstehung beweist, dass sein Werk wirksam war – nicht nur, indem er unsere Sünden durch seinen Tod sühnte, sondern auch, indem er vor dem heiligen Gott zu unserer Gerechtigkeit, unserer Rechtfertigung, auferstand. Dies führt zu einem weiteren, eigenständigen, aber untrennbar damit verbundenen Grund.
4. Um uns Zugang zu seinem Werk zu gewähren
Nicht nur unsere Sünden erforderten eine Begleichung – durch Christus, außerhalb von uns – sondern wir brauchten auch Zugang zu seinem Werk, damit es uns zugutekam. Potenzielle Erlösung genügt nicht. Wir brauchen die tatsächliche Rettung, die durch den Glauben zuteilwird, der uns mit dem auferstandenen, lebendigen Herrn vereint.
So vollkommen sein Selbstopfer auch gewesen sein mag, um unsere Sünden zu sühnen, wir haben keinen Zugang zu dieser Erlösung, wenn er nicht lebt und wir nicht mit ihm vereint sein könnten. Doch er lebt. Wie er selbst sagt: „Fürchte dich nicht! Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige. Ich war tot und bin lebendig für immer und ewig! Ich habe die Schlüssel des Todes und des Totenreiches.“ – Offenbarung 1,17–18 Es gibt keine wahre Erlösung für uns, wenn wir nicht im Glauben mit einem lebendigen Herrn vereint sind, um die Wohltaten seines Werkes zu empfangen.
5. Unser lebendiger Herr und Reichtum sein lassen
Eine letzte Notwendigkeit ist die endgültige: Jesus lebt, damit wir ihn für immer kennen und damit wir uns für immer an ihm erfreuen können.
Es gibt keine endgültige frohe Botschaft, wenn unser kostbarer Schatz und unsere Perle tot ist. Selbst wenn unsere Sünden gesühnt, uns Gerechtigkeit zuteil und der Himmel gesichert wäre, gäbe es am Ende keine wahre Erlösung – nicht, wenn unser Erlöser und Bräutigam tot ist. Im Zentrum des Osterfestes steht nicht, wovon er uns erlöst, sondern wozu er uns erlöst – besser gesagt, zu wem er uns erlöst: zu sich selbst.
Unsere ruhelosen Seelen werden auf einer neuen Erde ohne Christus keine ewige und stetig wachsende Ruhe und Freude finden, so schön sie auch sein mögen. Goldene Straßen, Wiedersehen mit geliebten Menschen und ein sündenloses Leben mögen uns zunächst begeistern – doch letztendlich werden sie uns nicht erfüllen, nicht für die Ewigkeit, nicht aus eigener Kraft. Wir wurden für Jesus geschaffen. Er steht im Mittelpunkt des wahren Lebens, jetzt und für immer. Gäbe es keinen lebendigen Christus, gäbe es keine endgültige, erfüllende Ewigkeit. Doch er lebt wahrhaftig – wir können ihn kennen und uns für immer an ihm erfreuen.
Copyright © 2026 The Family International