Mai 31, 2022
Nachdem sie den auferstandenen Jesus gesehen hatten, folgten die Frauen Seiner Anweisung, zu den Jüngern zu gehen und ihnen zu sagen, dass Er lebe.1 Das Lukasevangelium berichtet, dass die Jünger nicht glaubten, was die Frauen gesagt hatten, denn diese Worte erschienen ihnen als ein leeres Gerücht.2
Petrus aber stand auf und lief zum Grab; er bückte sich und schaute hinein und sah die Leinentücher allein da liegen; und er ging heim und wunderte sich über das, was geschehen war.3
Obwohl die Jünger nicht glaubten, ging Petrus trotzdem zum Grab, schaute sich die Situation an und kehrte einfach nach Hause zurück, was wahrscheinlich bedeutet, dass er zu dieser Zeit in Jerusalem wohnte.
Noch am selben Tag gingen zwei von ihnen in ein Dorf namens Emmaus, das etwa sieben Meilen von Jerusalem entfernt lag, und sie unterhielten sich über all die Dinge, die geschehen waren. Während sie miteinander redeten und diskutierten, näherte sich Jesus selbst und ging mit ihnen. Aber ihre Augen erkannten Ihn nicht.4
Zwei Jünger, von denen keiner zu den elf Aposteln gehörte, waren unterwegs, möglicherweise auf dem Weg zurück nach Hause. Wahrscheinlich gehörten sie zu denjenigen, die das Zeugnis der Frauen, den auferstandenen Christus gesehen zu haben, für ein leeres Gerücht hielten.
Dies ist die einzige Erwähnung des Ortes Emmaus in der Heiligen Schrift, sodass nicht sicher ist, wo genau er lag. Historiker haben verschiedene Theorien darüber, um welche Stadt es sich handelte, aber sie scheinen nicht schlüssig zu sein. Wir wissen nur, dass sie relativ nahe an Jerusalem lag (die Kommentatoren sagen zwischen 6,8 und 18,4 Meilen, ca. 30 Kilometer) und dass zwei Jünger dorthin unterwegs waren. Auf dem Weg dorthin unterhielten sie sich über die jüngsten Ereignisse. Es war eine problematische Zeit gewesen. Jesus war verhaftet, zum Tode verurteilt, ans Kreuz gehängt und begraben worden, aber drei Tage später war sein Grab leer. Wahrscheinlich sprachen sie noch einmal über alles, was geschehen war, und versuchten, es zu verstehen. Da sie Jerusalem verließen, waren sie vielleicht auf dem Weg nach Hause, um in ihr altes Leben zurückzukehren.
Doch dann geschah das Unerwartete. Während sie miteinander über alles sprachen, was geschehen war, näherte sich Jesus selbst und ging mit ihnen. Aber ihre Augen erkannten ihn nicht.5 Im Johannesevangelium finden wir eine ähnliche Situation, in der die Jünger Jesu den auferstandenen Christus nicht erkannten.
Jesus stand am Ufer, doch die Jünger wussten nicht, dass es Jesus war.6
Auch Maria hat den auferstandenen Christus zunächst nicht erkannt.
Nachdem sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um und sah Jesus stehen, aber sie wusste nicht, dass es Jesus war.7
Jesus unterhielt sich mit den beiden Jüngern, die auf der Straße unterwegs waren.
Und er sagte zu ihnen: „Was ist das für ein Gespräch, das ihr miteinander führt, während ihr geht?“ Und sie standen still und sahen traurig aus. Da antwortete ihm einer von ihnen, der Kleopas hieß: „Bist du der einzige Besucher Jerusalems, der nicht weiß, was in diesen Tagen dort geschehen ist?“ 8
Dies ist der erste und einzige Hinweis auf Kleopas, und der andere Jünger, der mit ihm reiste, wird nicht genannt, obwohl der zweite Jünger der Überlieferung nach Lukas war.
Kleopas war von der Frage Jesu ziemlich schockiert. Es fiel ihm schwer zu glauben, dass jemand, der aus Jerusalem kam, nicht wissen konnte, was in den letzten Tagen geschehen war, da der Prozess und die Kreuzigung Jesu so öffentlich waren.
Und Er sagte zu ihnen: „Was denn?“ Sie antworteten ihm: „Von Jesus von Nazareth, einem Mann, der ein Prophet war, mächtig in Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk, und wie ihn unsere Hohenpriester und Obersten überlieferten, um ihn zum Tode zu verurteilen, und ihn kreuzigten. Aber wir hatten gehofft, dass er derjenige sei, der Israel erlösen würde. Ja, und außerdem ist es jetzt der dritte Tag, seit sich das alles ereignet hat.“9
Als Jesus fragte, worüber sie sprachen, erklärten sie, dass sie von Jesus sprachen, und nannten Ihn einen Propheten. Das ganze Lukasevangelium hindurch wird Jesus als Prophet bezeichnet:
Und sie fürchteten sich alle und priesen Gott und sprachen: „Ein großer Prophet ist unter uns erschienen“ und „Gott hat sein Volk heimgesucht“.10
Es geschah aber, dass er allein betete, während die Jünger bei ihm waren. Und er fragte sie: „Wer sagt denn die Menge, dass ich bin?“ Und sie antworteten: „Johannes der Täufer. Andere aber sagen: Elia, und wieder andere, dass einer der alten Propheten auferstanden ist.“11
Kleopas und der andere Jünger hatten an Jesus geglaubt und große Hoffnungen auf Ihn und Sein Wirken gesetzt; doch nach all dem, was mit Seiner Verhaftung und Kreuzigung geschah, waren sie enttäuscht. Obwohl Er während Seines Wirkens große Taten vollbrachte, einschließlich der Auferweckung von Toten, wurde Er von den Hohenpriestern und Obersten abgelehnt, die dafür verantwortlich waren, dass Er zum Tode verurteilt wurde, denn sie hatten Ihn den Römern zur Kreuzigung überlassen.
Die beiden Jünger drückten ihre Enttäuschung aus und sagten: „Wir hatten gehofft, dass er derjenige sei, der Israel erlösen würde.“ Wie ein Autor erklärt: Zweifellos hatten sie ein eher politisches als religiöses Verständnis davon, wie der Christus Israel erlösen würde. Für sie bedeutete die Erlösung Israels die Befreiung Israels von seinen Feinden, d. h. den Römern.12
Ja, und außerdem ist es jetzt der dritte Tag, seit diese Dinge geschehen sind. Es waren drei Tage seit der Kreuzigung Jesu vergangen – drei Tage, die Er in den Evangelien vorausgesagt hatte.
Er befahl ihnen streng, dies niemandem zu sagen, und sagte: „Der Menschensohn muss viel leiden und verworfen werden von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten und getötet werden und am dritten Tag auferstehen.“ 13
„Siehe, ich treibe Dämonen aus und heile heute und morgen, und am dritten Tag vollende ich mein Werk.“14
Nachdem sie ihn ausgepeitscht haben, werden sie ihn töten, und am dritten Tag wird er auferstehen.15
Als Jesus nach Jerusalem hinaufging, nahm er die zwölf Jünger beiseite und sagte unterwegs zu ihnen: „Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem. Und der Menschensohn wird den Hohenpriestern und Schriftgelehrten überliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn den Heiden überliefern, damit sie ihn verspotten und auspeitschen und kreuzigen, und er wird am dritten Tag auferstehen.“16.
Die beiden Jünger fuhren fort:
Außerdem haben uns einige Frauen aus unserer Gruppe erstaunt. Sie waren frühmorgens am Grab, und als sie seinen Leichnam nicht fanden, kamen sie zurück und sagten, sie hätten sogar eine Vision von Engeln gesehen, die sagten, er lebe. Einige von denen, die bei uns waren, gingen zum Grab und fanden es so, wie die Frauen gesagt hatten; ihn aber sahen sie nicht.17
Die beiden Jünger fassten zusammen, was Lukas im ersten Teil dieses Kapitels über die Frauen schrieb, die zum Grab gingen und feststellten, dass Jesus nicht dort war.18 Dazu gehörten das leere Grab, die Erscheinung der Engel und die Botschaft, dass Jesus lebte. Diese beiden sagten jedoch, dass die Jünger, die zum Grab gegangen waren, es leer vorfanden; sie sahen Jesus nicht.
Und er sagte zu ihnen: „Ihr Toren, die ihr träge seid und nicht glaubt, was die Propheten gesagt haben! War es nicht notwendig, dass der Christus dies erleidet und in seine Herrlichkeit eingeht?“19
Indem Jesus die beiden Jünger, die mit Ihm gingen, als töricht und ungläubig bezeichnete, machte Er deutlich, dass sie schwer von Begriff waren und nicht verstanden, was offensichtlich war. Er fuhr fort, darauf hinzuweisen, dass sie den Propheten nicht glaubten, was Er ihnen verständlich machen würde, wenn Er den Jüngern später in diesem Kapitel des Lukasevangeliums die Schrift erklärte.
Jesus wies darauf hin, dass es viele alttestamentliche Lehren zu diesem Thema gab, da Er von „allem“ sprach, was die Propheten gesagt hatten. Er erklärte, was die beiden Jünger aus der Heiligen Schrift hätten wissen müssen, nämlich dass es notwendig war, für Christus zu leiden und in Seine Herrlichkeit zu kommen. Wie es im Buch Jesaja heißt:
Aber er ist um unserer Übertretungen willen verwundet und um unserer Missetaten willen zermalmt worden; auf ihm lag die Strafe, die uns Frieden bringt, und durch seine Striemen sind wir geheilt. Wir sind alle wie Schafe in die Irre gegangen, ein jeder auf seinen eigenen Weg; und der Herr hat unser aller Schuld auf ihn gelegt. Er wurde bedrängt und geplagt, aber er tat seinen Mund nicht auf; wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Schaf, das vor seinen Scherern schweigt, so tat er seinen Mund nicht auf. 20
Im gesamten Neuen Testament wird deutlich gemacht, dass Jesu Tod und Seine Auferstehung für die Erlösung notwendig waren.
Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele.21
Die Gerechtigkeit Gottes ist außerhalb des Gesetzes offenbart worden, obwohl das Gesetz und die Propheten von ihr zeugen – die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus für alle, die glauben. Denn es ist kein Unterschied: Denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes und werden gerecht aus seiner Gnade, die ein Geschenk ist, durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist, den Gott durch sein Blut zur Versöhnung eingesetzt hat, damit wir ihn durch den Glauben annehmen.22
Und er fing an bei Mose und allen Propheten und legte ihnen in allen Schriften aus, was ihn selbst betraf.23 Jesus fuhr fort, Kleopas und dem anderen ungenannten Jünger zu erklären, was die ganze Schrift (das Alte Testament) über den verheißenen Messias, Jesus, zu sagen hatte.
(Fortsetzung folgt.)
Hinweis
Wenn nicht anders angegeben, sind alle Bibelstellen frei aus dem Englischen übersetzt worden.
Allgemeine Quellenangaben
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2. Lukas 2,11.
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4. Lukas 24,13–16.
5. Lukas 24,15–16.
6. Johannes 21,4.
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9. Lukas 24,19–21.
10. Lukas 7,16.
11. Lukas 9,18–19; vgl. auch Matthäus 21,10–11, 45–46; Lukas 4,24;7,39; 9,7–8; 13,33; Johannes 6,14; 7,40.
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14. Lukas 13,32.
15. Lukas 18,33.
16. Matthäus 20,17–19.
17. Lukas 24,22–24.
18. Lukas 24,1–12
19. Lukas 24,25–26.
20. Jesaja 53,5–7.
21. Markus 10,45.
22. Römer 3,21–25.
23. Lukas 24,27.
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