April 11, 2022
Wenn wir Ostern feiern, feiern wir Gottes Art und Weise, uns das Heil zu bringen. In Seiner Liebe zur Menschheit hat Gott einen Weg geschaffen, damit wir in eine ewige Beziehung zu Ihm treten können, und das Mittel dazu war, dass Sein Sohn in die Welt kam, als Mensch lebte und Sein Leben für uns hingab. Jesus hat genau das getan. Er kam aus Liebe in diese Welt, lebte, wie wir leben, und gab Sich selbst hin, um gekreuzigt zu werden. Sein Tod ermöglichte es uns, Gott wirklich zu kennen und für immer mit Ihm zu leben.
Jesus war Gottes Sohn. Das wissen wir aufgrund der Berichte, die in den Evangelien und im Rest der Bibel über Ihn gegeben werden. Er hat zahlreiche Dinge getan und gesagt, die darauf hinweisen, dass Er Gottes Sohn ist. Seine Auferstehung von den Toten, die wir jedes Jahr zu Ostern feiern, war der Beweis dafür, dass Er all das war, was Er sagte – der lang erwartete Messias und Gott der Sohn zu sein.
Jesus bezeichnete sich in den Evangelien über siebzigmal als Menschensohn. Zwar erklärte Er gelegentlich, dass Er der Messias sei, aber im Allgemeinen bezeichnete Er sich nicht als solchen. Der Titel „Messias“ war in den Köpfen der Menschen Seiner Zeit mit vorgefassten Meinungen und Erwartungen politischer Natur verbunden. Die ständige Behauptung, der Messias zu sein, hätte Ihm höchstwahrscheinlich vorzeitig Probleme mit den jüdischen Führern und der römischen Regierung eingebracht. Es hätte auch die stereotypen Vorstellungen über den Messias hervorgerufen, die in jenen Tagen weit verbreitet waren – jemand, der die Fesseln der römischen Unterdrücker abwerfen und das jüdische Volk physisch befreien würde.
Indem Er sich als Menschensohn bezeichnete, ein nicht-messianischer Titel aus dem Buch Daniel, den die Juden zur Zeit Jesu kannten, verwendete Jesus einen Titel, der es Ihm ermöglichte, bescheiden über sich selbst zu sprechen und Aspekte Seiner Mission wie Sein Leiden und Sterben einzubeziehen, die nicht als Teil der Rolle des Messias angesehen wurden. Gleichzeitig ermöglichte diese Titulierung es Ihm, in Übereinstimmung mit dem, was in Daniel gesagt wird, Seine erhabene Rolle zum Ausdruck zu bringen und gleichzeitig die messianischen Missverständnisse der Zeit zu vermeiden. Durch die Verwendung des Titels „Menschensohn“ konnte Jesus von Seiner Mission auf Erden sprechen – die Sein Leiden und Sterben, Sein zweites Kommen, Seine Rolle im Gericht und Seine glorreiche Zukunft umfasste – ohne den politisch aufgeladenen Titel „Messias“ zu verwenden.
In den Evangelien war Jesus der Einzige, der den Titel „Menschensohn“ in Bezug auf sich selbst verwendete. Er benutzte den Titel, um die Vollmacht für sich in Anspruch zu nehmen, das zu tun, was nur Gott tun kann, z. B. Sünden zu vergeben. „Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn auf Erden Vollmacht hat, Sünden zu vergeben“, sagte Er dann zu dem Gelähmten, „steh auf, nimm dein Bett und geh nach Hause.“ 2
Er bezog sich auch auf sich selbst, als Er Seine Jünger über Seine bevorstehende Kreuzigung und Auferstehung am dritten Tag informierte. Er sprach davon, dass der Menschensohn Sein Leben als Lösegeld gibt, und lehrte, Sein Tod sei ein stellvertretendes Opfer, mit dem Er Sein Leben für die Rettung anderer hingibt. „Als sie sich in Galiläa versammelten, sagte Jesus zu ihnen: ‚Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen überliefert werden, und sie werden ihn töten, und er wird am dritten Tag auferstehen.‘ Und sie waren sehr erschrocken.“
Jesus hat vorausgesagt, dass er als Menschensohn sein Leben für uns hingeben würde: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.“ 4 Und so wurde Er gekreuzigt, starb und wurde begraben – und stand dann von den Toten auf. Weil Er auferstanden ist, haben wir die Bestätigung, dass Sein himmlischer Vater Sein Siegel auf Ihn gesetzt hat, und dass Sein opfervoller Sühne-Tod uns ewiges Leben geschenkt hat. 5
Eine andere Art und Weise, wie Jesus den Ausdruck „Menschensohn“ verwendete, war, als Er von Seinem zweiten Kommen sprach, wenn Er auf die Erde zurückkehren wird, um Seine Herrschaft zu errichten und das Gericht zu verkünden. Das Buch Daniel spricht von „einem, der wie ein Menschensohn“ auf den Wolken des Himmels kommt. Dieser Hinweis auf eine menschlich aussehende Gestalt mit Autorität, Herrlichkeit, Anbetung und einem ewigen Reich erinnert an ein Bild der Macht, das normalerweise Gott vorbehalten ist.
Und ich sah in der Nacht Gesichte, und siehe, mit den Wolken des Himmels kam einer wie ein Menschensohn, und er kam zu dem Alten der Tage und wurde vor ihn gestellt. Und ihm wurde die Herrschaft und die Herrlichkeit und ein Königreich gegeben, dass ihm alle Völker, Nationen und Sprachen dienen sollten; seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich wird nicht zerstört werden. 6
Wenn Jesus von Seiner Wiederkunft spricht, bezieht Er sich auf das, was Daniel in seiner Vision gesehen hat. Er erklärt, Er werde kommen „in der Herrlichkeit Seines Vaters, kommend auf den Wolken des Himmels mit großer Macht und Herrlichkeit, sitzend auf einem herrlichen Thron, zur Rechten der Macht“. 7
Er spricht auch von der Zeit des Gerichts, dem Er vorstehen wird, da Sein Vater Ihm die Vollmacht gegeben hat, das Gericht zu vollstrecken. „Wenn der Menschensohn in Seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit Ihm, dann wird Er sich auf Seinen Thron der Herrlichkeit setzen. Vor Ihm werden alle Völker versammelt sein, und Er wird die Menschen voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet.“ 8 Diese Aussagen Jesu über die Vollstreckung des Gerichts sind außergewöhnlich – weit über das hinaus, was ein Mensch behaupten könnte oder sollte. Als Sohn Gottes hat Jesus jedoch diese Autorität, und Seine Ansprüche wurden durch die Tatsache bestätigt, dass Gott Ihn von den Toten auferweckt hat.
In den Evangelien wird Jesus immer wieder als Sohn Gottes bezeichnet, sowohl von Ihm selbst als auch von anderen. Seine Sohnschaft zieht sich durch die Evangelien, besonders in dem, was Er über sich selbst sagte. Aus den Evangelien erfahren wir, dass Er vor der Erschaffung der Welt als Logos, das Wort Gottes, von Ewigkeit her mit dem Vater existierte und dass Er alles geschaffen hat. Der Logos wurde dann Fleisch in der Person Jesu, der uns durch Sein Leben über Gott und Seine Liebe lehrte.
Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Er war im Anfang bei Gott. Alle Dinge sind durch ihn gemacht, und ohne Ihn ist nichts gemacht, was gemacht ist. ... Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben Seine Herrlichkeit gesehen, eine Herrlichkeit als des einzigen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. 9
Von Seiner Sohnschaft wird uns in den Geburtserzählungen berichtet, wo Seine Vaterschaft direkt von Gott durch die Empfängnis des Heiligen Geistes kommt, und deshalb wird Er der Sohn Gottes genannt. 10 Er wurde Jesus genannt, was „Jahwe ist das Heil“ bedeutet – Jahwe ist einer der Namen, unter denen das jüdische Volk Gott kennt.
Als Jesus zu Beginn seiner Sendung von Johannes dem Täufer im Jordan getauft wurde, erklärte die Stimme Gottes, dass Jesus Sein Sohn sei. „Als Jesus getauft wurde, ... sah er den Geist Gottes wie eine Taube herabkommen und auf ihm ruhen; und siehe, eine Stimme aus dem Himmel sprach: ‚Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.‘“ 11 Kurz vor dem Ende Seiner Mission, als Er verklärt wurde, erklärte Gott noch einmal, dass Er Sein Sohn war. 12
Jesus hatte eine einzigartige Beziehung zum Vater, weil Er Ihn kannte, wie es nur Sein eingeborener Sohn konnte. Der Vater hat auch „alle Dinge in seine Hände gegeben“. 13 Als Er von der jüdischen Führung gefragt wurde, ob Er der Sohn Gottes sei, bejahte Er dies: „Der Hohepriester fragte Ihn: ‚Bist Du der Christus, der Sohn des Gesegneten?‘ Und Jesusprach: ‚Ich bin es, und ihr werdet den Menschensohn sitzen sehen, zur Rechten der Macht, und kommen mit den Wolken des Himmels.‘“ 14
Die Aussagen, die Jesus über Sich selbst und Sein Verhältnis zu Gott machte, indem Er behauptete, Gott gleich zu sein, zeitweise Anbetung annahm 15 und behauptete, das Werk des Vaters zu tun, wurden als abwegig und blasphemisch angesehen. Die jüdischen religiösen Führer, die Ihn für einen falschen Messias hielten, kamen zu dem Schluss, dass Er sterben müsse, damit die Römer das Land nicht wegen Ihm zerstören würden. 16 Die jüdischen Führer hatten zwar nicht die Befugnis, Jesus selbst zu töten, aber sie konnten Ihn von den römischen Behörden ans Kreuz schlagen lassen. Der vermeintlich falsche Messias, der behauptete, Gottes Sohn zu sein, wurde gekreuzigt, und das Problem war scheinbar erledigt.
Aber dann ... ist Er von den Toten auferstanden. Und Seine Auferstehung bewies, dass alles, was Er sagte, dass Er sei, all die Autorität, die Er für sich beanspruchte – die Messiasschaft, die Macht und Herrschaft, das Gericht und seine Sohnschaft – echt war. Er ist der, von dem Er sagte, dass Er es sei.
Wäre Jesus nicht auferstanden, hätte es keine Auferstehung gegeben, dann wäre alles, was Gottes Wort über Ihn sagt, falsch. Unser Glaube wäre, wie Paulus sagte, wertlos. 17 Aber die Auferstehung beweist, dass unser Glaube von unschätzbarem Wert ist. Sie beweist, dass Jesus Gott der Sohn ist.
Aufgrund der Auferstehung haben wir die Gewissheit, durch den Glauben an Jesus ewiges Leben zu haben. Darum geht es an Ostern. Deshalb ist es ein Tag, an dem wir Ihn loben und Ihm für Sein Opfer danken, dafür, dass Er Sein Leben für uns hingegeben hat. Deshalb ist es ein Tag, an dem wir Gott für den wunderbaren Plan der Erlösung, den Er verwirklicht hat, anbeten. Deshalb ist Ostern ein wunderbarer Tag, um sich persönlich zu verpflichten, die gute Nachricht weiterzugeben, dass Jesus auferstanden ist und Sein kostenloses Angebot der Erlösung allen zur Verfügung steht, die es annehmen wollen. Frohe Ostern!
Ursprünglich veröffentlicht im April 2014. In Auszügen neu veröffentlicht im April 2022.
Hinweis: Wenn nicht anders angegeben, sind alle Bibelstellen frei aus dem Englischen übersetzt worden.
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