Januar 28, 2022
Nachdem Jesus von Pilatus verhört, verspottet, von Herodes und seinen Männern verächtlich behandelt und gegeißelt worden war, kam die Zeit, Sein Todesurteil zu vollstrecken. Jedes der vier Evangelien behandelt die Ereignisse rund um den Tod Jesu, und jeder Verfasser eines Evangeliums fügt Details hinzu, die die anderen nicht erwähnen. Das Matthäus-Evangelium wird hier als Haupttext verwendet, der den Tod Jesu beschreibt, und es werden zusätzliche Punkte aus dem Markus-, dem Lukas- und dem Johannes-Evangelium eingefügt.
Als sie hinausgingen, fanden sie einen Mann aus Kyrene, der Simon hieß. Sie zwangen diesen Mann, sein Kreuz zu tragen.1
Nachdem die römischen Soldaten Jesus verspottet, bespuckt und geschlagen hatten, zogen sie ihm seine eigenen Kleider an und führten ihn ab, um ihn zu kreuzigen.2 Normalerweise trugen die zum Tode Verurteilten ihren Kreuzesbalken zum Ort der Kreuzigung. Der Querbalken wurde dann an einem aufrechten Balken befestigt, der bereits an dem Ort stand, an dem die Kreuzigung stattfinden sollte.
Im Matthäus-Evangelium erfahren wir, dass Simon aus Kyrene stammte, einem Land im heutigen Libyen, an der Nordküste des afrikanischen Kontinents gelegen. Zur Zeit der Kreuzigung Jesu war Kyrene die Hauptstadt des römischen Distrikts Kyrenaika und die Heimat einer großen Zahl griechischsprachiger Juden. Im Markusevangelium3 heißt es, dass Simon der Vater von zwei Söhnen war, Alexander und Rufus.
Im Johannesevangelium lesen wir, wie Jesus hinausging und Sein eigenes Kreuz trug,4 während es im Matthäusevangelium heißt, dass Simon gezwungen war, es zu tragen.5 Beides ist wahrscheinlich richtig. Es ist wahrscheinlich, dass Jesus zunächst den Kreuzesbalken trug, aber aufgrund all dessen, was Er zuvor durchgemacht hatte, war Er nicht in der Lage, ihn bis zum Ort der Kreuzigung zu tragen. Ein Verfasser erklärt dies:
Er war einer großen Belastung ausgesetzt gewesen. Er war die ganze Nacht wach gewesen und hatte die Qualen im Garten, die verschiedenen Sitzungen mit den jüdischen Behörden und die Verhöhnung durch den Prozess vor Pilatus durchgemacht. Er hatte die Geißelung ertragen, die ... eine sehr brutale Angelegenheit sein konnte. Er war von den Soldaten verspottet und geschlagen worden. Es kann gut sein, dass Jesus härter behandelt wurde als die anderen, die mit Ihm gekreuzigt wurden.6
Alle vier Evangelien berichten von dem Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, der Golgatha genannt wird. Jedes Evangelium fügt eine Erklärung des Namens in Klammern hinzu. Im Markusevangelium heißt es: „Sie brachten ihn an den Ort, der Golgatha heißt (was Schädelstätte bedeutet).“7 Im Johannesevangelium heißt es: „Und er ging hinaus, sein eigenes Kreuz tragend, an den Ort, der Schädelstätte heißt, der auf Aramäisch Golgatha heißt.“ 8 Niemand weiß mit Sicherheit, wo genau der Ort Golgatha lag, aber es scheint, dass er nicht weit von den Toren Jerusalems entfernt war.
Das Matthäus- und das Markusevangelium berichten beide, dass Jesus Wein zu trinken angeboten wurde.
Sie boten ihm mit Galle vermischten Wein zu trinken an, aber als er davon kostete, wollte er ihn nicht trinken.9
Sie boten ihm mit Myrrhe vermischten Wein an, aber er nahm ihn nicht an.10
Wahrscheinlich waren es die römischen Soldaten, die Jesus den mit Galle oder Myrrhe vermischten Wein anboten, der eine leicht betäubende Wirkung hat. Es ist nicht bekannt, ob die Soldaten den Wein aus Freundlichkeit anboten oder ob sie sich über Ihn lustig machen wollten. Dass Jesus ihn kostete und sich dann weigerte, ihn zu trinken, könnte bedeuten, dass Er sich die Sinne freihalten wollte, da Er Sein Leben als Lösegeld für viele geben sollte.11
Und als sie ihn gekreuzigt hatten, teilten sie seine Kleider unter sich auf, indem sie das Los warfen.12
Die Verfasser der Evangelien haben sich nicht mit den Einzelheiten der Kreuzigung Jesu befasst; sie haben lediglich berichtet, dass Er gekreuzigt wurde. Jedes der synoptischen Evangelien berichtet dann von den römischen Soldaten, die die Kleider Jesu unter sich aufteilten. Als es an der Zeit war, Ihn zu kreuzigen, zogen die Soldaten Ihm die Kleider aus, denn die Gekreuzigten wurden nackt gekreuzigt. Der Erwerb der Kleidung der Gekreuzigten war ein Bonus für die Soldaten, die die Kreuzigung durchführten. Das Johannesevangelium fügt hinzu, dass das Gewand Jesu nahtlos war, von oben bis unten in einem Stück gewebt, so dass sie zueinander sagten: „Lasst uns das Gewand nicht zerreißen, sondern das Los darüber werfen, wem es gehören soll.“ Damit sollte die Schrift erfüllt werden, in der es heißt: „Sie teilten meine Kleider unter sich auf und warfen das Los um mein Gewand.“ Und die Soldaten taten dies.13
Dann setzten sie sich hin und wachten dort über Ihn.14
Wahrscheinlich waren die Soldaten angewiesen worden, an der Kreuzigungsstätte zu bleiben, bis Jesus (und die beiden anderen Männer) gestorben waren, um sicherzugehen, dass niemand kommen und sie vom Kreuz herabnehmen würde, um sie von ihrem Todesurteil zu befreien.
Und über sein Haupt hängten sie die Anklage gegen ihn, die lautete: „Das ist Jesus, der König der Juden.“15
Ein Grund, warum die Römer die öffentliche Kreuzigung als Strafe einsetzten, war, andere davon abzuhalten, Verbrechen zu begehen oder gegen Rom zu rebellieren. Wenn die Anklage auf einer Tafel am Kreuz geschrieben oder um den Hals des Verbrechers gehängt wurde, vermittelte das eine starke Botschaft. In jedem der Evangelien wird berichtet, dass die Anklage gegen Jesus an Seinem Kreuz angebracht wurde.
Im Johannesevangelium erfahren wir, dass es Pilatus war, der die Inschrift anbringen ließ und dass er von den Hohenpriestern etwas Widerspruch erhielt.
Pilatus schrieb auch eine Inschrift und brachte sie am Kreuz an. Sie lautete: „Jesus von Nazareth, der König der Juden.“ Viele Juden lasen diese Inschrift, denn der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, lag in der Nähe der Stadt, und sie war auf Aramäisch, Latein und Griechisch geschrieben. Da sagten die Hohenpriester der Juden zu Pilatus: „Schreibe nicht: ‚Der König der Juden‘, sondern: ‚Dieser Mensch hat gesagt: Ich bin der König der Juden.‘“ Pilatus antwortete: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.“16
Da sich der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, in der Nähe der Stadt befand, waren wahrscheinlich viele Menschen gekommen, um zuzuschauen, denn Kreuzigungen waren im ersten Jahrhundert ein beliebtes Ereignis.17 Die Inschrift war außerdem in drei Sprachen verfasst, was bedeutete, dass jeder, der lesen konnte, sie höchstwahrscheinlich auch verstehen würde.
Aramäisch war die Landessprache, Latein die Amtssprache und Griechisch die gängige Kommunikationssprache in der gesamten römischen Welt.18
Ein Verfasser stellt fest:
Was die Aufschrift selbst betrifft, so ist die Implikation, dass die Juden ein Volk sind, dessen jämmerlicher „König“ an einem Kreuz hängt, ziemlich beleidigend, und sie wird noch dadurch verschlimmert, dass sie auch für vorbeigehende Heiden, die nur Griechisch oder Latein lesen können, allgemein sichtbar ist.19
Da die Hohenpriester wussten, dass sie Pilatus nicht davon überzeugen konnten, die Tafel am Kreuz Jesu zu entfernen, versuchten sie, ihn zu überreden, die Inschrift zu ändern. Pilatus weigerte sich, eine Änderung vorzunehmen.
(Fortsetzung folgt.)
Hinweis
Jegliche Schriftstelle wurde frei aus dem Englischen ins Deutsche übertragen, es sei denn, sie ist mit einem der Kürzel der Version der verwendeten deutschen Übersetzung markiert.
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1 Matthäus 27,32.
2 Matthäus 27,31.
3 Markus 15,21.
4 Johannes 19,17.
5 Matthäus 27,32.
6 Morris, Das Evangelium nach Matthäus, 714.
7 Markus 15,22.
8 Johannes 19,17. Vgl. auch Matthäus 27,33, Lukas 23,33.
9 Matthäus 27,34.
10 Markus 15,23.
11 Matthäus 20,28.
12 Matthäus 27,35. Vgl. auch Markus 15,24, Lukas 23,34.
13 Johannes 19,23-24.
14 Matthäus 27,36.
15 Matthäus 27,37.
16 Johannes 19,19-22.
17 Morris, Das Evangelium nach Johannes, 713-14.
18 Morris, Das Evangelium nach Johannes, 714.
19 Michaels, Das Johannesevangelium, 950.
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