Juni 1, 2021
Der vorige Artikel endete damit, dass Jesus sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, einer von euch wird mich verraten.“ 1 Uns wurde auch gesagt, dass Seine Jünger unsicher waren, von wem Er sprach.2 Diese Nachricht überraschte sie.
Einer Seiner Jünger, den Jesus liebte, saß am Tisch in der Nähe von Jesus, und Simon Petrus winkte ihm, Jesus zu fragen, von wem er sprach.3
Es wird uns nicht ausdrücklich gesagt, welcher Jünger derjenige war, den Jesus liebte, obwohl später in diesem Evangelium andere Hinweise auf ihn gemacht werden. 4 Obwohl es nicht ausdrücklich gesagt wird, wird allgemein angenommen, dass es der Apostel Johannes war. Es ist wahrscheinlich, dass Petrus nicht neben Jesus saß, denn dann hätte er Jesus die Frage selbst stellen können; vielmehr wies er Johannes an, sich danach zu erkundigen. Es ist auch möglich, dass Judas neben Jesus auf Seiner anderen Seite saß, was die Ehrenposition gewesen wäre. Im Matthäus-Evangelium war Jesus in der Lage, mit Judas zu sprechen, ohne dass andere hörten, was Er sagte, also saß Judas wahrscheinlich sehr nahe und möglicherweise neben Jesus bei dem Mahl.
Dieser Jünger lehnte sich also zurück an Jesus und sagte zu Ihm: „Herr, wer ist es?“ 5
Der namenlose Jünger lehnte sich so, um leise zu Jesus sprechen zu können, vielleicht sogar in sein Ohr zu flüstern, ohne dass andere hörten, was er sagte.
Jesus antwortete: „Er ist es, dem ich diesen Bissen Brot geben werde, wenn ich ihn eingetaucht habe.“ Und als er den Bissen eingetaucht hatte, gab Er ihn Judas, dem Sohn von Simon Iskariot.6
Jesus antwortete, dass Er den Verräter durch eine Handlung identifizieren würde. Es wird angedeutet, dass Seine Antwort nur von demjenigen gehört werden konnte, der Ihm die Frage stellte. Nachdem Er das gesagt hatte, tauchte Jesus das Brot in eine Art Soße, die auf dem Tisch stand, und bot es Judas an. Die anderen Jünger mögen zwar gesehen haben, wie Jesus Judas den Bissen Brot gab, aber sie hörten nicht die Worte, die Er über den Verräter gesagt hatte, und deshalb hätten sie nicht gewusst, dass Jesus denjenigen offenbarte, der Ihn verraten würde.
Nachdem er den Bissen genommen hatte, fuhr der Satan in ihn. Jesus sagte zu ihm: „Was du vorhast zu tun, das tue schnell.“ 7
Dies ist das einzige Mal in diesem Evangelium, dass Satan mit Namen erwähnt wird. Dieses Evangelium sagt uns, Satan sei in diesem Moment in Judas gefahren und habe Judas zu seinen Handlungen inspiriert. Diesmal sprach Jesus zu Judas in einer Weise, dass die anderen Jünger hören konnten, was Er sagte.
Keiner am Tisch wusste, warum er dies zu ihm sagte. Einige dachten, weil Judas den Geldbeutel hatte, dass Jesus ihm sagte: „Kauf, was wir für das Fest brauchen“, oder dass er den Armen etwas geben sollte. So ging er, nachdem er den Bissen Brot erhalten hatte, sofort hinaus. Und es war Nacht.8
Die Jünger sahen keinen Grund zur Besorgnis, als sie hörten, wie Jesus zu Judas sagte, er solle schnell tun, was er tun wollte. Er war für die Finanzen der Gruppe verantwortlich, und es wäre normal, wenn Jesus Judas Anweisungen zum Kauf von Lebensmitteln oder zur Hilfe für die Armen geben würde. Nachdem er den Bissen Brot von Jesus erhalten hatte, verließ Judas das Abendessen.
Als er hinausgegangen war, sagte Jesus: „Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht, und Gott ist verherrlicht in ihm. Wenn Gott in ihm verherrlicht ist, so wird Gott ihn auch in sich selbst verherrlichen und ihn sogleich verherrlichen.“ 9
Nachdem Judas gegangen war, war es für Jesus möglich, offen und ausführlich zu den Jüngern zu sprechen. Der Verrat war im Gange, also hatte die Verherrlichung des Sohnes begonnen. Die Verherrlichung des Vaters ist mit der Verherrlichung Seines Sohnes verbunden, denn der Vater und der Sohn sind eins in ihrer Absicht. Ein Autor erklärt: Die Herrlichkeit des Vaters ist mit der Herrlichkeit des Sohnes verbunden. Die beiden sind eins in der Absicht, Sünder zu retten. Die Herrlichkeit Christi, wenn er sich bückt, um uns zu retten, ist die Herrlichkeit des Vaters, dessen Willen er tut. Das Kreuz offenbart sowohl das Herz Gottes als auch das von Christus.10
„Meine lieben Kinder, noch eine kleine Weile bin ich bei euch. Ihr werdet mich suchen, und wie ich zu den Juden gesagt habe, so sage ich auch zu euch: ‚Wohin ich gehe, dorthin könnt ihr nicht kommen.‘“11
Indem Jesus Seine Jünger als „Kinder“ bezeichnete, drückte Er Seine Zuneigung und zärtliche Sorge um sie aus. Die Nachricht, dass Er nur noch eine kurze Zeit bei ihnen sein würde, war wahrscheinlich schwer zu verstehen, obwohl es nicht das erste Mal war, dass Er so etwas sagte. Zuvor hatte Er zu den jüdischen Führern, die sich Ihm widersetzten, gesagt: „Ich werde noch ein wenig bei euch sein, und dann gehe ich zu dem, der mich gesandt hat. Ihr werdet mich suchen und ihr werdet mich nicht finden. Wo ich bin, könnt ihr nicht hinkommen.“ 12
In Anbetracht dessen, dass Jesus Seinen Jüngern sagte, dass Er dorthin geht, wohin sie nicht kommen können, machte Er eine besondere Ankündigung:
Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander liebt: Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben.13
Jesus unterwies die Gemeinschaft der Gläubigen durch ein neues Gebot, das sich darauf bezog, sich gegenseitig zu lieben. Das Motiv für Gläubige, unseren Nächsten zu lieben, ist, dass Christus uns geliebt hat. Er hat gelebt, was Er gepredigt hat, Er hat das Beispiel der Liebe gegeben und Er ruft Seine Jünger auf, Seinen Schritten zu folgen.
Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe zueinander habt.14
Jesus bekräftigte Sein „neues Gebot“ der Liebe zueinander mit einem Versprechen. Gläubige werden als Nachfolger Christi an ihrer Liebe zueinander erkannt werden, denn Liebe ist das Erkennungsmerkmal eines Gläubigen. Das Buch 1. Johannes unterstreicht dieses Verständnis.
Geliebte, lasst uns einander lieben, denn die Liebe ist aus Gott, und wer liebt, der ist aus Gott geboren und kennt Gott. Wer nicht liebt, der kennt Gott nicht; denn Gott ist die Liebe.15
Geliebte, wenn Gott uns so geliebt hat, dann sollen auch wir uns gegenseitig lieben. Niemand hat Gott je gesehen; wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns und seine Liebe wird in uns vollendet.16
Prophezeiung in Bezug auf Petrus
Die letzten drei Verse dieses Kapitels erzählen von einem Gespräch zwischen dem Apostel Petrus und Jesus.
Simon Petrus sagte zu Ihm: „Herr, wohin gehst du?“ Jesus antwortete ihm: „Wohin ich gehe, kannst du mir jetzt nicht folgen, aber nachher wirst du mir folgen.“ Petrus sagte zu Ihm: „Herr, warum kann ich dir jetzt nicht nachfolgen? Ich will mein Leben für dich hingeben.“ Jesus antwortete: „Willst du dein Leben für mich hingeben? Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, der Hahn wird nicht krähen, bis du mich dreimal verleugnet hast.“17
Petrus fragte Jesus nach Seinem Weggang und erkundigte sich, wohin Er gehen würde. Jesu Antwort erinnert an das, was Er zuvor gesagt hatte, dass Petrus zu diesem Zeitpunkt nicht dorthin gehen könne, wohin Er gehen würde; allerdings fügte Er hinzu, dass Petrus Ihm schließlich folgen würde. Petrus war überrascht und vielleicht auch ein wenig irritiert über die Antwort Jesu. Er bekräftigte seine Bereitschaft, sein Leben für Jesus hinzugeben. Doch obwohl er aufrichtig war in dem, was er sagte, lesen wir später, dass Petrus seine Verbindung mit Jesus dreimal verleugnete, genau wie Jesus es vorausgesagt hatte.18
Bevor Jesus schließlich verhaftet und gekreuzigt wurde, konzentrierte Er sich auf Seine begrenzte Zeit, um Seine Jünger zu lehren und sie auf das vorzubereiten, was vor ihnen lag
Hinweis
Wenn nicht anders angegeben wurden alle Schriftstellen frei aus dem englischen Originaltext übertragen.
Allgemeine Quellenangaben
Bailey, Kenneth E. Jesus Through Middle Eastern Eyes. Downers Grove: InterVarsity Press, 2008.
Biven, David. New Light on the Difficult Words of Jesus. Holland: En-Gedi Resource Center, 2007.
Bock, Darrell L. Jesus According to Scripture. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.
Bock, Darrell L. Luke Volume 1: 1:1–9:50. Grand Rapids: Baker Academic, 1994.
Bock, Darrell L. Luke Volume 2: 9:51–24:53. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.
Brown, Raymond E. The Birth of the Messiah. New York: Doubleday, 1993.
Brown, Raymond E. The Death of the Messiah. 2 vols. New York: Doubleday, 1994.
Carson, D. A. Jesus’ Sermon on the Mount and His Confrontation with the World. Grand Rapids: Baker Books, 1987.
Charlesworth, James H., ed. Jesus’ Jewishness, Exploring the Place of Jesus Within Early Judaism. New York: The Crossroad Publishing Company, 1997.
Chilton, Bruce, and Craig A. Evans, eds. Authenticating the Activities of Jesus. Boston: Brill Academic, 1999.
Edersheim, Alfred. The Life and Times of Jesus the Messiah. Updated Edition. Hendrickson Publishers, 1993.
Elwell, Walter A., ed. Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids: Baker Book House, 1988.
Elwell, Walter A., and Robert W. Yarbrough. Encountering the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2005.
Evans, Craig A. World Biblical Commentary: Mark 8:27–16:20. Nashville: Thomas Nelson, 2000.
Evans, Craig A., and N. T. Wright. Jesus, the Final Days: What Really Happened. Louisville: Westminster John Knox Press, 2009.
Flusser, David. Jesus. Jerusalem: The Magnes Press, 1998.
Flusser, David, and R. Steven Notely. The Sage from Galilee: Rediscovering Jesus’ Genius. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.
France, R. T. The Gospel of Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.
Gnilka, Joachim. Jesus of Nazareth: Message and History. Peabody: Hendrickson Publishers, 1997.
Green, Joel B. The Gospel of Luke. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1997.
Green, Joel B., and Scot McKnight, eds. Dictionary of Jesus and the Gospels. Downers Grove: InterVarsity Press, 1992.
Grudem, Wayne. Systematic Theology, An Introduction to Biblical Doctrine. Grand Rapids: InterVarsity Press, 2000.
Guelich, Robert A. World Biblical Commentary: Mark 1–8:26. Nashville: Thomas Nelson, 1989.
Jeremias, Joachim. The Eucharistic Words of Jesus. Philadelphia: Trinity Press International, 1990.
Jeremias, Joachim. Jerusalem in the Time of Jesus. Philadelphia: Fortress Press, 1996.
Jeremias, Joachim. Jesus and the Message of the New Testament. Minneapolis: Fortress Press, 2002.
Jeremias, Joachim. New Testament Theology. New York: Charles Scribner’s Sons, 1971.
Jeremias, Joachim. The Prayers of Jesus. Norwich: SCM Press, 1977.
Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 1. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.
Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 2. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.
Keener, Craig S. The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2009.
Lewis, Gordon R., and Bruce A. Demarest. Integrative Theology. Grand Rapids: Zondervan, 1996.
Lloyd-Jones, D. Martyn. Studies in the Sermon on the Mount. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1976.
Manson, T. W. The Sayings of Jesus. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1957.
Manson, T. W. The Teaching of Jesus. Cambridge: University Press, 1967.
McKnight, Scot. Sermon on the Mount. Grand Rapids: Zondervan, 2013.
Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010.
Milne, Bruce. The Message of John. Downers Grove: InterVarsity Press, 1993.
Morris, Leon. The Gospel According to John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995.
Morris, Leon. The Gospel According to Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1992.
Morris, Leon. Luke. Downers Grove: InterVarsity Press, 1988.
Ott, Ludwig. Fundamentals of Catholic Dogma. Rockford: Tan Books and Publishers, Inc., 1960.
Pentecost, J. Dwight. The Words & Works of Jesus Christ. Grand Rapids: Zondervan, 1981.
Sanders, E. P. Jesus and Judaism. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
Sheen, Fulton J. Life of Christ. New York: Doubleday, 1958.
Spangler, Ann, and Lois Tverberg. Sitting at the Feet of Rabbi Jesus. Grand Rapids: Zondervan, 2009.
Stassen, Glen H., and David P. Gushee. Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context. Downers Grove: IVP Academic, 2003.
Stein, Robert H. Jesus the Messiah. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.
Stein, Robert H. Mark. Grand Rapids: Baker Academic, 2008.
Stein, Robert H. The Method and Message of Jesus’ Teachings. Louisville: Westminster John Knox Press, 1994.
Stein, Robert H. The New American Commentary: Luke. Nashville: B&H Publishing Group, 1992.
Stott, John R. W. The Message of the Sermon on the Mount. Downers Grove: InterVarsity Press, 1978.
Talbert, Charles H. Reading the Sermon on the Mount. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.
Williams, J. Rodman. Renewal Theology: Systematic Theology from a Charismatic Perspective. Grand Rapids: Zondervan, 1996.
Witherington, Ben, III. The Christology of Jesus. Minneapolis: Fortress Press, 1990.
Witherington, Ben, III. The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001.
Wood, D. R. W., I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, and D. J. Wiseman, eds. New Bible Dictionary. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.
Wright, N. T. After You Believe. New York: Harper Collins Publishers, 2010.
Wright, N. T. Jesus and the Victory of God. Minneapolis: Fortress Press, 1996.
Wright, N. T. Matthew for Everyone, Part 1. Louisville: Westminster John Knox Press, 2004.
Wright, N. T. The Resurrection of the Son of God. Minneapolis: Fortress Press, 2003.
Yancey, Philip. The Jesus I Never Knew. Grand Rapids: Zondervan, 1995.
Young, Brad H. Jesus the Jewish Theologian. Grand Rapids: Baker Academic, 1995.
1. Johannes 13,21.
2. Johannes 13,22.
3. Johannes 13,23-24.
4. Johannes 19, 26; 20, 2-8; 21, 7-8; 21, 20-24.
5. Johannes 13, 25.
6. Johannes 13,26.
7. Johannes 13,27.
8. Johannes 13,28-30.
9. Johannes 13,31-32.
10. Morris, The Gospel According to John, 560.
11. Johannes 13,33.
12. Johannes 7,33-34.
13. Johannes 13,34.
14. Johannes 13,35.
15. 1. Johannes 4,7-8.
16. 1. Johannes 4,11-12.
17. Johannes 13,36-38.
18. Johannes 18,17, 25, 26-27.
Copyright © 2021 The Family International. Privacy Policy Cookie Policy
Copyright © 2024 The Family International