März 23, 2021
Die beiden vorangegangenen Artikel dieser Serie, Das Kommen des Menschensohns (Teil 1 und 2), behandelten Matthäus Kapitel 24, in dem es teilweise um endzeitliche Ereignisse und die Wiederkunft Jesu ging. Der letzte Teil von Matthäus 24, Verse 45-51, besteht zusammen mit Matthäus 25, Verse 1-30, aus drei Gleichnissen: das Gleichnis vom treuen und untreuen Knecht (Matthäus 24,45-51, Lukas 12,39-40); 1 das Gleichnis von den zehn Jungfrauen (Matthäus 25,1-13); 2 und das Gleichnis vom König und den Verwaltern (Matthäus 25,14-30, Lukas 19,11-27). 3 Diese Gleichnisse wurden in der Reihe Die Geschichten, die Jesus erzählte behandelt und sind daher in dieser Reihe nicht enthalten. Nach diesen Gleichnissen konzentriert sich Matthäus 25,31-46 auf das Endgericht durch Jesus, den Menschensohn.
Doch wenn der Menschensohn in Herrlichkeit wiederkommt, und alle Engel mit ihm, wird er auf seinem Thron der Herrlichkeit sitzen. 4
Das irdische Leben Jesu war in vielerlei Hinsicht ein Leben der Niedrigkeit und des Dienens. Doch die Zeit wird kommen, wenn Er in seiner Macht und Majestät zurückkehren wird, begleitet von den Engeln. In den Evangelien finden wir eine Reihe weiterer Hinweise darauf, dass Jesus in Begleitung von Engeln wiederkommt.
Denn der Menschensohn wird mit seinen Engeln in der Herrlichkeit seines Vaters kommen und die Menschen nach ihrem Tun richten. 5
Der Menschensohn wird seine Engel schicken, und sie werden aus seinem Reich alles entfernen, was zur Sünde verleitet, und alle Menschen, die Böses tun. Und sie werden sie in den Ofen werfen und verbrennen. Dort werden sie schreien und mit den Zähnen knirschen. 6
Jesus spricht weiter darüber, wenn Er in Seiner Herrlichkeit kommt.
Alle Völker werden vor ihm zusammengerufen, und er wird sie trennen, so wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt. Die Schafe wird er zu seiner Rechten hinstellen, die Ziegen zu seiner Linken. 7
Die Aussage, dass „alle Völker“ versammelt werden, macht deutlich, dass Jesus sich auf das Endgericht über alle Menschen bezieht. Schafe und Ziegen waren die häufigsten kleinen Haustiere in Israel, wobei Schafe als besser angesehen wurden als Ziegen. Schafe und Ziegen weideten oft gemeinsam; da Ziegen jedoch kälteempfindlicher waren, wurden sie für die Nacht im Allgemeinen an einen wärmeren Ort gebracht. Das Konzept, Schafe und Ziegen vom Hirten zu trennen, würde als Standardpraxis innerhalb Israels zu dieser Zeit verstanden werden.
Es wird keine Erklärung dafür gegeben, warum Schafe positiv und Ziegen negativ gesehen werden. Wie auch immer, wenn die Schafe und Ziegen getrennt werden, erhalten die Schafe ein günstiges Urteil und die Ziegen werden in einem ungünstigen Licht gesehen. Die rechte Seite wurde allgemein als die bevorzugte Seite angesehen. Zur rechten Hand eines Herrschers zu sitzen war die höchste Ehre, die jemandem zuteilwerden konnte, wohingegen die linke Seite als ein schlechtes Omen angesehen wurde.
Dann wird der König zu denen auf seiner rechten Seite sagen: „Kommt, ihr seid von meinem Vater gesegnet, ihr sollt das Reich Gottes erben, das seit der Erschaffung der Welt auf euch wartet. Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben. Ich war durstig, und ihr gabt mir zu trinken. Ich war ein Fremder, und ihr habt mich in euer Haus eingeladen. Ich war nackt, und ihr habt mich gekleidet. Ich war krank, und ihr habt mich gepflegt. Ich war im Gefängnis, und ihr habt mich besucht.“ 8
Zuvor, in Vers 31, wurde uns gesagt, dass der Menschensohn auf seinem Thron der Herrlichkeit sitzen wird; jetzt wird der Menschensohn als König bezeichnet. Er ist es, der die Urteile über diejenigen aussprechen wird, die vor Ihm sind. Im Johannesevangelium lesen wir, dass der Vater Jesus diese Vollmacht gegeben hat.
Der Vater hat Leben aus sich selbst heraus, und er hat auch seinem Sohn die Vollmacht gegeben, aus sich selbst heraus Leben zu haben. Und er verlieh ihm die Vollmacht, die ganze Menschheit zu richten, weil er der Menschensohn ist. 9
Jesus spricht zuerst zu denen zu Seiner Rechten, denen, die vom Vater gesegnet sind. Die Glückseligkeit derer zur Rechten ist das Erbe des Reiches Gottes. Das spiegelt wider, was Jesus zuvor in diesem Evangelium gesagt hat.
Glücklich sind die, die erkennen, dass sie Gott brauchen, denn ihnen wird das Himmelreich geschenkt. 10
Glücklich sind die, die verfolgt werden, weil sie in Gottes Gerechtigkeit leben, denn das Himmelreich wird ihnen gehören. 11
An anderer Stelle bezog sich Jesus auf die Zukunft, als Er zu Seinen Jüngern sagte,
Jesus antwortete: „Ich versichere euch: Wenn der Menschensohn im Reich Gottes auf seinem Thron der Herrlichkeit sitzt, dann werdet ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, ebenfalls auf zwölf Thronen sitzen und über die zwölf Stämme Israels richten.“ 12
Jesus wies dann auf einige der Dinge hin, die diejenigen, die „von meinem Vater gesegnet sind“, in ihrem Leben tun – sie speisen die Hungrigen, geben den Durstigen zu trinken, nehmen die Fremden auf, kleiden die Nackten und besuchen die Kranken und die Gefangenen. Diese Liste wird in diesem Kapitel viermal wiederholt (Verse 34-46). Diese Wiederholung unterstreicht, dass diese Aktivitäten eine Richtlinie für Gläubige in der Nachfolge sein sollen. Das Leben eines Christen sollte zeigen, dass Gott in ihm und durch ihn wirkt, und solche Taten der Freundlichkeit spiegeln die Liebe und Fürsorge des Herrn wider. Vergesst nicht, Fremden Gastfreundschaft zu erweisen, denn auf diese Weise haben einige Engel beherbergt, ohne es zu merken! 13
Dann werden diese Gerechten fragen: „Herr, wann haben wir dich jemals hungrig gesehen und dir zu essen gegeben? Wann sahen wir dich durstig und haben dir zu trinken gegeben? Wann warst du ein Fremder und wir haben dir Gastfreundschaft erwiesen? Oder wann warst du nackt und wir haben dich gekleidet? Wann haben wir dich je krank oder im Gefängnis gesehen und haben dich besucht?“ 14
Die „Schafe“, die jetzt „die Gerechten“ genannt werden, sind überrascht zu hören, sie hätten diese lobenswerten Dinge getan. Sie überprüften die Liste der Handlungen, auf die sich Jesus bezog, und fragten, wann sie so etwas getan hätten. Es ist klar, dass sie diese Taten der Freundlichkeit nicht deshalb taten, um belohnt zu werden; vielmehr handelten sie in Liebe und in Übereinstimmung mit den Lehren Jesu.
Und der König wird ihnen entgegnen: „Ich versichere euch: Was ihr für einen der Geringsten meiner Brüder und Schwestern getan habt, das habt ihr für mich getan!“ 15
Jesu Antwort beginnt mit dem Satz „Wahrlich, ich sage euch“, was die Wichtigkeit und Ernsthaftigkeit der Aussage unterstreicht. Sein Dienst konzentrierte sich auf die Armen, Bedürftigen und Ausgestoßenen – die Geringsten unter ihnen. An anderer Stelle in den Evangelien finden wir Beispiele für diejenigen, denen Er diente. Jesus antwortete ihnen: Geht zurück zu Johannes und berichtet ihm, was ihr gesehen und gehört habt: Blinde sehen, Gelähmte gehen, Aussätzige werden gesund, Taube hören, Tote werden zum Leben erweckt und den Armen wird die gute Botschaft verkündet. 16 Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt, um den Armen die gute Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, Gefangenen zu verkünden, dass sie freigelassen werden, Blinden, dass sie sehen werden, Unterdrückten, dass sie befreit werden und dass die Zeit der Gnade des Herrn gekommen ist. 17
Und dann wird sich der König denen auf seiner linken Seite zuwenden und sagen: „Fort mit euch, ihr Verfluchten, ins ewige Feuer, das für den Teufel und seine bösen Geister bestimmt ist!“ 18
Nach dem Lob derer, die ihr Leben in Übereinstimmung mit dem gelebt haben, was Jesus lehrte, konzentrierte Er sich dann auf die zu Seiner Linken. Während Er die zu Seiner Rechten einlud, „zu kommen“, hören die zu Seiner Linken das Gegenteil: „Fort mit euch“. Sie werden als „ihr Verfluchten“ bezeichnet. Diejenigen, die verworfen werden, gehen in das Feuer, das für Satan und seine Engel vorbereitet ist.
Im Buch der Offenbarung finden wir die Vision des Feuersees, in den der Teufel, das Tier und der falsche Prophet geworfen werden.
Dann wurde der Teufel, der sie betrogen hatte, zu dem Tier und dem falschen Propheten in den Feuersee geworfen, der mit Schwefel brennt. Und sie werden in alle Ewigkeit gequält werden Tag und Nacht. 19
Und alle, deren Namen nicht im Buch des Lebens geschrieben standen, wurden ebenfalls in den Feuersee geworfen. 20
Jesus nahm Bezug auf den Teufel und seine Engel, was sich auf gefallene Engel bezieht, die Satans Helfer sind. Andere Hinweise auf gefallene Engel finden sich im Neuen Testament.
Denn Gott hat nicht einmal die Engel verschont, als sie sündigten, sondern sie bis zum Tag des Gerichts in die Hölle geworfen, in düstere Höhlen und in völlige Finsternis. 21
Dann kam es im Himmel zum Krieg. Michael und die Engel unter seinem Befehl kämpften gegen den Drachen und seine Engel. Der Drache verlor den Kampf und wurde aus dem Himmel vertrieben. Dieser große Drache - die alte Schlange, die Teufel genannt wird oder der Satan oder der, der die ganze Welt verführt – wurde mit all seinen Engeln auf die Erde geworfen. 22
Im Matthäus-Evangelium finden wir weitere Hinweise auf das Höllenfeuer.
Ich aber sage: Schon der, der nur zornig auf jemanden ist, wird verurteilt! Wer zu seinem Freund sagt: „Du Dummkopf!“, den erwartet das Gericht. Und wer jemanden verflucht, dem droht das Feuer der Hölle. 23
Wenn dich also deine Hand oder dein Fuß zum Bösen verführen will, hack sie ab und wirf sie weg. Besser du kommst als Krüppel oder Gelähmter in den Himmel, als dass du mit allen deinen Gliedmaßen ins ewige Höllenfeuer geworfen wirst. Und wenn dich dein Auge zum Bösen verführen will, stich es aus und wirf es weg. Besser du kommst halb blind in den Himmel, als zwei Augen zu haben und ins ewige Höllenfeuer geworfen zu werden. 24
Jesus fuhr fort,
Denn ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben. Ich war durstig, und ihr gabt mir nichts zu trinken. Ich war ein Fremder, und ihr habt mich nicht in euer Haus eingeladen. 25
Jesus zählte dieselben Bedürfnisse und Handlungen auf, die Er auch bei der Lobpreisung derer zu Seiner Rechten tat, aber diesmal in negativer Form. Diese hingegen waren so sehr auf sich selbst und ihre eigenen Belange konzentriert, dass sie die Notlage anderer ignorierten. Das Erstaunliche ist, dass Jesus feststellt, dass sie diese Dinge nicht für andere taten, sondern für Ihn persönlich.
Dann werden sie fragen: „Herr, wann haben wir dich jemals hungrig oder durstig oder als Fremden, nackt, krank oder im Gefängnis gesehen und dir nicht geholfen?“ Und er wird ihnen erwidern: „Ich versichere euch: Was ihr bei einem der Geringsten meiner Brüder und Schwestern unterlassen habt, das habt ihr an mir unterlassen!“ 26
Die Leute sind genauso überrascht wie die der ersten Gruppe, denn sie sind sich nicht bewusst, dass sie Jesus jemals Essen oder Wasser oder irgendeine andere Hilfe verweigert haben, als Er sie brauchte. Sie verstanden nicht, dass sie, wenn sie es versäumten, den Bedürftigen zu dienen, es versäumten, Ihm zu dienen. Ein Autor schreibt: Wir sollten beachten, dass ihre Verurteilung nicht in Begriffen ausgedrückt wird, dass sie irgendein schreckliches Verbrechen begangen haben, sondern in Begriffen, dass sie versäumt haben, das Richtige zu tun. Sünden der Unterlassung können sehr wichtig sein. 27
Und sie werden der ewigen Verdammnis übergeben werden, den Gerechten aber wird das ewige Leben geschenkt. 28
Kommentatoren haben unterschiedliche Ansichten über die ewige Strafe. Einige interpretieren es so, dass es eine Strafe bedeutet, die ewig andauert, dass jemand, der der Hölle zugewiesen ist, die Strafe ewig ertragen muss. Andere verstehen darunter eine Strafe, die sich auf das kommende Zeitalter bezieht. In diesem Verständnis wird es nicht als kontinuierliche Strafe gesehen, die ewig andauert, sondern als Strafe, die ewige Konsequenzen hat, d. h. den Verlust des ewigen Lebens durch die Zerstörung durch das Feuer. Beides bedeutet eine dauerhafte Trennung von Gott.
Der Gedanke, dauerhaft von Gott und seiner Güte und Liebe getrennt zu sein, ist tief traurig und beunruhigend. Es ist sicherlich ein motivierender Grund, die gute Nachricht des Evangeliums mit allen, die wir können, zu teilen, damit auch sie die Ewigkeit in der Gegenwart Gottes – Vater, Sohn und Heiliger Geist – verbringen können.
Hinweis
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