April 13, 2021
„Glaubt an das Licht, solange ihr es noch habt, damit ihr Menschen des Lichts werdet!" Nachdem er das gesagt hatte, zog Jesus sich aus der Öffentlichkeit zurück 1
An dieser Stelle im Johannesevangelium endet das öffentliche Wirken Jesu.
Trotz der vielen Wunder, die er getan hatte, glaubten die meisten Menschen nicht an ihn. Genau das hatte der Prophet Jesaja vorausgesagt: „Herr, wer hat unserer Botschaft geglaubt? Wem wird der Herr seine rettende Macht offenbaren?“ Die Menschen waren nicht fähig zu glauben. 2
Im Johannesevangelium werden die Wunder Jesu als „Zeichen“ bezeichnet.3 In diesem Evangelium tat Jesus zahlreiche Wunder/Zeichen, und mit Ausnahme von zwei, die in einem privaten Rahmen geschahen,4 geschahen alle anderen in der Öffentlichkeit, hauptsächlich in Galiläa und Jerusalem. Diejenigen, die nicht an ihn glauben wollten, beziehen sich nicht nur auf diejenigen, die ihn fragten: „Warum sagst du, der Menschensohn müsse am Kreuz aufgerichtet werden? Wer ist dieser Menschensohn, von dem du sprichst? 5, sondern auch auf die ganze Menschenmenge und alle jüdischen Führer von der Zeit des ersten Passahfestes von Jesu Dienst bis zu diesem Punkt. Ein Autor schreibt:
Während Jesus wiederholt die eine oder andere Gruppe Seiner Zuhörer des Unglaubens bezichtigt hat,6 ist dies das erste Mal, dass der Schreiber des Evangeliums eine solch pauschale Verallgemeinerung über sie vornimmt und damit den eingangs genannten Grundsatz bestätigt, dass „die meisten Menschen nicht an Ihn glaubten!“ (Johannes 1,11).7
Es wird uns gesagt, dass trotz der vielen Zeichen, die Jesus getan hatte, der Grund für den Unglauben des Volkes darin lag, dass das Wort des Propheten Jesaja erfüllt werden sollte. Der Schreiber des Evangeliums zitiert dann Jesaja 53,1: „Wer hat geglaubt, was er von uns gehört hat? Und wem ist der Arm des HERRN offenbart worden? Die Frage, wer hat geglaubt, impliziert, dass niemand geglaubt hat, was eine Verbindung zu Vers 37 herstellt: Doch trotz der vielen Wunder, die er getan hatte, glaubten die meisten Menschen nicht an ihn.8 Derselbe Punkt wird im nächsten Vers wiederholt.
Die Menschen waren nicht fähig zu glauben, denn Jesaja sagte auch: „Der Herr hat ihre Augen blind gemacht und ihre Herzen verhärtet – damit ihre Augen nicht sehen und ihre Herzen nicht verstehen können und damit sie nicht zu mir umkehren, um sich von mir heilen zu lassen.“ 9
Jesus zitierte aus Jesaja 6,9-10, wo es heißt:
Geh und sag dem Volk: „Ihr hört meine Worte, aber ihr versteht sie nicht. Ihr seht, was ich tue, aber ihr begreift es nicht.“ Verschließe das Herz dieses Volkes, mache seine Ohren schwerhörig, und verklebe ihm die Augen. So wird es mit seinen Augen nicht sehen, mit seinen Ohren nicht hören und mit seinem Herzen nicht verstehen und weder umkehren noch geheilt werden.
Diese Verse aus dem Buch Jesaja werden auch in den Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas,10 sowie in der Apostelgeschichte erwähnt.11
Wieder einmal lesen wir von ihrem Unglauben – sie konnten nicht glauben. Der Punkt, der hier gemacht wird, ist, dass die ungläubigen Menschen die reinen Worte hörten, die Jesus sprach, aber deren Bedeutung nicht erkannten. Wenn im Evangelium das verklebe ihm die Augen, zitiert wird, bedeutet das nicht, dass die Verblendung gegen den Willen dieser Menschen stattfand. Das Gleiche gilt für die Verstockung ihrer Herzen. Sie haben eine Entscheidung getroffen, sie haben gewählt, und deshalb sind sie für das Ergebnis ihrer Entscheidung verantwortlich.
Diese Weissagung Jesajas bezog sich auf Jesus, denn Jesaja hatte dessen Herrlichkeit gesehen. 12
Zum dritten Mal wird Jesaja namentlich erwähnt. Im Buch Jesaja lesen wir
In dem Jahr, als König Usija starb, sah ich den Herrn. Er saß auf einem hohen Thron und war erhöht und der Saum seines Gewandes füllte den Tempel. Über ihm schwebten Seraphim mit sechs Flügeln. Jeder hatte sechs Flügel! Mit zwei Flügeln bedeckten sie ihre Gesichter, mit zweien ihre Füße und mit dem dritten Paar flogen sie. Sie riefen einander zu: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Allmächtige! Die Erde ist von seiner Herrlichkeit erfüllt!“ 13
Das Johannesevangelium sieht die Worte des Jesaja als Hinweis auf die Herrlichkeit Jesu. Ein Autor erklärt:
Die Worte aus Jesaja 6,3 beziehen sich auf die Herrlichkeit Jahwes, aber Johannes macht keine strikte Unterscheidung zwischen den beiden. Für ihn ist es klar, dass Jesaja die in Christus offenbarte Herrlichkeit im Sinn hatte.14
Im Johannesevangelium heißt es dann:
Viele Menschen, darunter auch einige der führenden Männer, glaubten an Jesus, scheuten sich aber, es zuzugeben. Sie fürchteten, dass die Pharisäer sie deswegen aus der Synagoge ausschließen würden. Die Anerkennung der Menschen war ihnen wichtiger als die Anerkennung durch Gott. 15
Offensichtlich glaubten viele Menschen, einschließlich einiger Mitglieder der jüdischen Führung, an Jesus, wie hier und an anderen Stellen in diesem Evangelium betont wird.
Durch die Wunder, die er während des Passahfestes in Jerusalem tat, glaubten viele Menschen an seinen Namen. 16
Viele von den Menschen im Tempel glaubten an ihn. „Denn“, so sagten sie, „würde man von Christus mehr Wunder erwarten, als dieser Mann sie getan hat?“ 17
Viele von den Juden, die bei Maria gewesen und Zeugen dieses Geschehens geworden waren, glaubten nun an Jesus.18
Doch, obwohl viele an Ihn glaubten, bekannten sie sich nicht öffentlich zu ihrem Glauben, weil es Konsequenzen gehabt hätte. Ihren Glauben zu bekennen, hätte dazu geführt, dass sie aus der Synagoge ausgeschlossen worden wären. Früher in diesem Evangelium wurde uns gesagt, Das sagten sie aus Angst vor den führenden Juden, weil diese angekündigt hatten, jeden aus der Synagoge auszuschließen, der Jesus als Christus bezeichnete.19 Hier lesen wir, dass diese die Ehre, die von Menschen kommt, mehr liebten als die Ehre, die von Gott kommt. Diese Aussage ist ähnlich wie andere Erklärungen, die Jesus abgab.
Und so vollzieht sich das Gericht: Das Licht ist vom Himmel in die Welt gekommen, aber sie liebten die Dunkelheit mehr als das Licht. 20
Kein Wunder, dass ihr nicht glauben könnt! Denn ihr seid stets bereit, euch gegenseitig zu ehren, die Ehre aber, die nur von Gott kommen kann, bedeutet euch nichts. 21
Die verbleibenden Verse in diesem Kapitel (Johannes 12,44-50) sind die letzten Worte von Jesu öffentlichem Wirken in diesem Evangelium. Kommentatoren weisen darauf hin, dass Jesus die folgenden Aussagen höchstwahrscheinlich zu einem späteren Zeitpunkt machte als die Verse, die oben behandelt wurden.
Jesus rief der Menge zu: „Wenn ihr mir glaubt, glaubt ihr nicht nur an mich, sondern an Gott, der mich gesandt hat. Denn wenn ihr mich seht, seht ihr den, der mich gesandt hat.“22
Was auch immer der Rahmen war, Jesus sprach diese Worte laut, was darauf hinweist, dass das, was Er sagte, wichtig war. Er betonte die Nähe zwischen Ihm und dem Vater, indem Er sagte, dass jeder, der auf Ihn vertraut, Gott dem Vater vertraut. Das ist ähnlich wie das, was Er früher in diesem Evangelium erklärte: Meine Lehre ist nicht von mir, sondern von dem, der mich gesandt hat.23 Auch in den synoptischen Evangelien machte Er diese Aussage:24 Wer euch in sein Haus aufnimmt, der nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den Vater auf, der mich gesandt hat. 25 Wer eure Botschaft annimmt, nimmt auch mich an. Wer euch jedoch ablehnt, lehnt auch mich ab. Und wer mich ablehnt, lehnt Gott ab, der mich gesandt hat.“26
Ich bin als Licht gekommen, um in dieser dunklen Welt zu leuchten, damit alle, die an mich glauben, nicht im Dunkel bleiben. 27
Nachdem Jesus gerade über das Sehen gesprochen hat, wer mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat, konzentriert Er sich wieder auf das Licht, wie Er es zuvor getan hat. Glaubt an das Licht, solange noch Zeit dazu ist; dann werdet ihr Kinder des Lichts werden. 28 Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, braucht nicht im Dunkeln umherzuirren, denn er wird das Licht haben, das zum Leben führt.29 Aufgrund der sündigen menschlichen Natur sind die Menschen in der Finsternis; aber Jesus ist in die Welt gekommen, um Rettung zu bringen, um uns von dieser Finsternis zu befreien.
Wenn jemand mich hört und mir nicht gehorcht, bin ich nicht sein Richter - denn ich bin gekommen, um die Welt zu retten, und nicht, um sie zu richten. Doch wer mich und meine Botschaft ablehnt, wird am Tag des Gerichts durch meine Worte, die ich gesprochen habe, gerichtet werden. 30
Zuvor haben wir gelesen, Doch trotz der vielen Wunder, die er getan hatte, glaubten die meisten Menschen nicht an ihn. 31 Hier spricht Jesus die Frage an, was mit denen geschieht, die nicht glauben.
Uns wird gesagt, dass diejenigen, die die Lehre Jesu gehört und verstanden haben und sich entschieden haben, sie abzulehnen, gerichtet werden. Jesus weist jedoch darauf hin, dass nicht Er es ist, der sie richtet; vielmehr ist es ihre Reaktion auf Sein Wort, die richtet. Er sagt nicht, dass das Gericht nicht kommen wird, wie Er früher in diesem Evangelium gesagt hatte, Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt. Wer aber nicht an ihn glaubt, ist schon verurteilt, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes Gottes geglaubt hat. Und so vollzieht sich das Gericht: Das Licht ist vom Himmel in die Welt gekommen, aber sie liebten die Dunkelheit mehr als das Licht, weil ihre Taten böse waren. 32
Ein Autor erklärt: Wo das heilbringende Wort gesprochen wird und jemand den Sprecher verachtet und seine Aussagen beharrlich zurückweist, geht diese Person nicht ungeschoren davon, sondern hat einen Richter, und dieser Richter ist das heilbringende Wort selbst. Am letzten Tag wird das Gericht sein, dass das Wort des Heils zu dieser Person gekommen ist und diese Person es verworfen hat.33
Ich spreche nicht aufgrund eigener Vollmacht. Der Vater, der mich gesandt hat, hat mir aufgetragen, was ich sagen soll. Und ich weiß, dass seine Weisungen zum ewigen Leben führen; deshalb sage ich, was der Vater mir zu sagen gebietet! 34
Jesus erklärte nachdrücklich, dass alles, was Er gelehrt hatte, nicht aus irgendeiner menschlichen Quelle stammte, sondern Ihm vom Vater selbst gegeben wurde. Jesus betonte, dass der Vater derjenige war, der Ihn gesandt hatte, und dass alles, was Jesus lehrte, von Seinem Vater geleitet worden war.
Damit ist das öffentliche Wirken Jesu im Johannesevangelium zu Ende. Von diesem Zeitpunkt an sprach Er nicht mehr zu den Menschenmengen; vielmehr konzentrierte Er sich auf Seine Jünger, während Er sie auf die kommenden Ereignisse vorbereitete – Seine Verhaftung und Kreuzigung.
Hinweis
Wenn nicht anders angegeben, stammen alle Schriften aus Neues Leben. Die Bibel © der deutschen Ausgabe 2002 / 2006 / 2017 SCM R. Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Max-Eyth-Str. 41, 71088 Holzgerlingen
Allgemeine Quellenangaben
Bailey, Kenneth E. Jesus Through Middle Eastern Eyes. Downers Grove: InterVarsity Press, 2008.
Biven, David. New Light on the Difficult Words of Jesus. Holland: En-Gedi Resource Center, 2007.
Bock, Darrell L. Jesus According to Scripture. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.
Bock, Darrell L. Luke Volume 1: 1:1–9:50. Grand Rapids: Baker Academic, 1994.
Bock, Darrell L. Luke Volume 2: 9:51–24:53. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.
Brown, Raymond E. The Birth of the Messiah. New York: Doubleday, 1993.
Brown, Raymond E. The Death of the Messiah. 2 vols. New York: Doubleday, 1994.
Carson, D. A. Jesus’ Sermon on the Mount and His Confrontation with the World. Grand Rapids: Baker Books, 1987.
Charlesworth, James H., ed. Jesus’ Jewishness, Exploring the Place of Jesus Within Early Judaism. New York: The Crossroad Publishing Company, 1997.
Chilton, Bruce, and Craig A. Evans, eds. Authenticating the Activities of Jesus. Boston: Brill Academic, 1999.
Edersheim, Alfred. The Life and Times of Jesus the Messiah. Updated Edition. Hendrickson Publishers, 1993.
Elwell, Walter A., ed. Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids: Baker Book House, 1988.
Elwell, Walter A., and Robert W. Yarbrough. Encountering the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2005.
Evans, Craig A. World Biblical Commentary: Mark 8:27–16:20. Nashville: Thomas Nelson, 2000.
Evans, Craig A., and N. T. Wright. Jesus, the Final Days: What Really Happened. Louisville: Westminster John Knox Press, 2009.
Flusser, David. Jesus. Jerusalem: The Magnes Press, 1998.
Flusser, David, and R. Steven Notely. The Sage from Galilee: Rediscovering Jesus’ Genius. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.
France, R. T. The Gospel of Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.
Gnilka, Joachim. Jesus of Nazareth: Message and History. Peabody: Hendrickson Publishers, 1997.
Green, Joel B. The Gospel of Luke. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1997.
Green, Joel B., and Scot McKnight, eds. Dictionary of Jesus and the Gospels. Downers Grove: InterVarsity Press, 1992.
Grudem, Wayne. Systematic Theology, An Introduction to Biblical Doctrine. Grand Rapids: InterVarsity Press, 2000.
Guelich, Robert A. World Biblical Commentary: Mark 1–8:26. Nashville: Thomas Nelson, 1989.
Jeremias, Joachim. The Eucharistic Words of Jesus. Philadelphia: Trinity Press International, 1990.
Jeremias, Joachim. Jerusalem in the Time of Jesus. Philadelphia: Fortress Press, 1996.
Jeremias, Joachim. Jesus and the Message of the New Testament. Minneapolis: Fortress Press, 2002.
Jeremias, Joachim. New Testament Theology. New York: Charles Scribner’s Sons, 1971.
Jeremias, Joachim. The Prayers of Jesus. Norwich: SCM Press, 1977.
Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 1. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.
Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 2. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.
Keener, Craig S. The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2009.
Lewis, Gordon R., and Bruce A. Demarest. Integrative Theology. Grand Rapids: Zondervan, 1996.
Lloyd-Jones, D. Martyn. Studies in the Sermon on the Mount. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1976.
Manson, T. W. The Sayings of Jesus. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1957.
Manson, T. W. The Teaching of Jesus. Cambridge: University Press, 1967.
McKnight, Scot. Sermon on the Mount. Grand Rapids: Zondervan, 2013.
Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010.
Milne, Bruce. The Message of John. Downers Grove: InterVarsity Press, 1993.
Morris, Leon. The Gospel According to John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995.
Morris, Leon. The Gospel According to Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1992.
Morris, Leon. Luke. Downers Grove: InterVarsity Press, 1988.
Ott, Ludwig. Fundamentals of Catholic Dogma. Rockford: Tan Books and Publishers, Inc., 1960.
Pentecost, J. Dwight. The Words & Works of Jesus Christ. Grand Rapids: Zondervan, 1981.
Sanders, E. P. Jesus and Judaism. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
Sheen, Fulton J. Life of Christ. New York: Doubleday, 1958.
Spangler, Ann, and Lois Tverberg. Sitting at the Feet of Rabbi Jesus. Grand Rapids: Zondervan, 2009.
Stassen, Glen H., and David P. Gushee. Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context. Downers Grove: IVP Academic, 2003.
Stein, Robert H. Jesus the Messiah. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.
Stein, Robert H. Mark. Grand Rapids: Baker Academic, 2008.
Stein, Robert H. The Method and Message of Jesus’ Teachings. Louisville: Westminster John Knox Press, 1994.
Stein, Robert H. The New American Commentary: Luke. Nashville: B&H Publishing Group, 1992.
Stott, John R. W. The Message of the Sermon on the Mount. Downers Grove: InterVarsity Press, 1978.
Talbert, Charles H. Reading the Sermon on the Mount. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.
Williams, J. Rodman. Renewal Theology: Systematic Theology from a Charismatic Perspective. Grand Rapids: Zondervan, 1996.
Witherington, Ben, III. The Christology of Jesus. Minneapolis: Fortress Press, 1990.
Witherington, Ben, III. The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001.
Wood, D. R. W., I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, and D. J. Wiseman, eds. New Bible Dictionary. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.
Wright, N. T. After You Believe. New York: Harper Collins Publishers, 2010.
Wright, N. T. Jesus and the Victory of God. Minneapolis: Fortress Press, 1996.
Wright, N. T. Matthew for Everyone, Part 1. Louisville: Westminster John Knox Press, 2004.
Wright, N. T. The Resurrection of the Son of God. Minneapolis: Fortress Press, 2003.
Yancey, Philip. The Jesus I Never Knew. Grand Rapids: Zondervan, 1995.
Young, Brad H. Jesus the Jewish Theologian. Grand Rapids: Baker Academic, 1995.
1 Johannes 12,36 NeÜ.
2 Johannes 12,37-39.
3 Johannes 2,11, 23; 3,2; 4,48, 54; 6,2.14.26.30; 7,31; 9,16; 10,41; 12,18.37.
4 Johannes 2,11; 4,54.
5 Johannes 12,34.
6 Vgl. Johannes 3,12; 5,38.44; 6,36.64; 8,44-45; 10,25.
7 Michaels, Das Evangelium des Johannes, 708.
8 Johannes 12,37.
9 Johannes 12,39-40.
10 Matthäus 13,14-15; Markus 4,11-12; Lukas 8,10.
11 Apostelgeschichte 28,26.
12 Johannes 12,41.
13 Jesaja 6,1-3.
14 Morris, Das Evangelium nach Johannes, 538.
15 Johannes 12,42-43.
16 Johannes 2,23.
17 Johannes 7,31.
18 Johannes 11,45.
19 Johannes 9,22.
20 Johannes 3,19.
21 Johannes. 5,44
22 Johannes 12,44-45.
23 Johannes 7,16.
24 Matthäus, Markus und Lukas.
25 Matthäus 10,40.
26 Lukas 10,16.
27 Johannes 12,46.
28 Johannes 12,36.
29 Johannes 8,12. Vgl. auch Johannes 1,4-9; 3,19-21; 8,12; 9,5.
30 Johannes 12,47-48.
31 Johannes 12,37.
32 Johannes 3,18-19.
33 Morris, Das Evangelium nach Johannes, 540.
34 Johannes 12,49-50.
Copyright © 2021 The Family International. Privacy Policy Cookie Policy
Copyright © 2024 The Family International