Dezember 14, 2020
Für viele von uns ist es ein wichtiges Merkmal von Weihnachten, sich an die Geschichte der Geburt Jesu zu erinnern, sei es mit Aufführungen und Weihnachtsspielen der ersten Weihnacht, mit Vorlesen der Weihnachtsgeschichte aus der Bibel oder mit dem Singen schöner Weihnachtslieder über Seine Geburt. Wenn wir die Weihnachtszeit feiern, werden wir an die Geschichte erinnert, aus der all dies hervorgegangen ist.
Wenn wir über die Hirten, die Weisen, die Krippe und den Stern lesen, verbindet uns das mit verschiedenen Aspekten der Geburt unseres Erlösers. Mit Blick auf den Kontext, in den die Geburt Jesu gestellt wird, stellen wir fest, dass es im Alten Testament mehrere Ereignisse gibt, die in den Berichten des Evangeliums über die Geburt Jesu widerhallen. Das Bewusstsein dieser Zusammenhänge mit der fernen Vergangenheit hilft uns, Gottes Wirken bei der Verwirklichung Seines Heilsplans für unsere Erlösung besser zu verstehen und zu würdigen.
Ein solcher Aspekt der Geschichte bezieht sich auf die Ankündigung an Maria, dass sie auserwählt worden sei, die Mutter des Sohnes Gottes zu sein. 1 Wie es damals üblich war, hatte sich Maria mit Joseph verlobt, was bedeutete, dass sie rechtlich als mit ihm verheiratet galt, obwohl es keine Hochzeitszeremonie gegeben hatte und die Ehe noch nicht vollzogen worden war. Zweimal erwähnt Lukas in seinem Evangelium, dass Maria eine Jungfrau ist.
Der Engel Gabriel machte Maria diese erstaunliche Ankündigung:
„Du wirst schwanger werden und einen Sohn zur Welt bringen, den du Jesus nennen sollst. Er wird groß sein und Sohn des Allerhöchsten genannt werden. Gott, der Herr, wird ihn auf den Thron seines Vaters David setzen. Er wird für immer über Israel herrschen, und sein Reich wird niemals untergehen!“ 2
Sechs Monate zuvor war derselbe Engel Zacharias, dem Ehemann von Marias Cousine Elisabeth, erschienen, während er im Tempel in Jerusalem war, und hatte angekündigt, dass Elisabeth ebenfalls ein Kind bekommen würde. Zu Zacharias hatte Gabriel gesagt:
„Du wirst überglücklich sein bei seiner Geburt, und viele Menschen werden sich mit dir freuen, denn er wird in den Augen des Herrn groß sein. Er wird keinen Wein oder andere berauschenden Getränke anrühren und schon vor seiner Geburt mit dem Heiligen Geist erfüllt werden. Und er wird viele Israeliten dazu bringen, sich wieder dem Herrn, ihrem Gott, zuzuwenden. Er wird ein Mann mit dem Geist und der Kraft des Propheten Elia sein, der dem Herrn vorausgeht und das Volk auf seine Ankunft vorbereitet.“ 3
Beide Ankündigungen wurden von einem engelhaften Boten überbracht; beide erklärten, dass Söhne in Situationen geboren werden würden, die ein Wirken Gottes erfordern würden, da Maria eine Jungfrau und Elisabeth alt und unfruchtbar sei.
Maria wurde angewiesen, ihren Sohn Jesus zu nennen; Zacharias wurde angewiesen, seinen Sohn Johannes zu nennen. 4 Zacharias war beim Anblick des Engels beunruhigt und ängstlich, genau wie Maria. Beiden wurde gesagt, sie sollten sich nicht fürchten.
Die Geburtsankündigungen von Johannes dem Täufer und Jesus folgen einem ähnlichen Muster wie die im Alten Testament erzählten Geschichten über die Geburten von Ismael, Isaak und Simson. Zu den Ähnlichkeiten in all diesen Geschichten gehören das Erscheinen eines Engels des Herrn (oder der Herr selbst); Furcht, Erstaunen oder Niederwerfen vor dem Engel oder Boten; eine göttliche Botschaft; ein Einwand, wie dies geschehen konnte, oder die Bitte um ein Zeichen; und das Senden eines Zeichens.
Dieses Muster ist in der Geschichte von Hagar, der Mutter Ismaels, zu sehen, als sie vom Engel des Herrn in der Wüste gefunden wurde. Der Engel nannte sie beim Namen und sagte: „Hagar, Sklavin von Sarai, woher kommst du und wohin gehst du?“ Sie äußerte Erstaunen und Verwunderung, indem sie sagte: „Du bist der Gott, der mich sieht“, denn sie sagte: „Ich habe den gesehen, der mich sieht.“ Und der Engel sagte zu ihr: „Du wirst einen Sohn bekommen. Nenne ihn Ismael, denn der Herr hat deine Hilferufe gehört. Er wird mit allen seinen Brüdern im Streit leben.“ 5
Ein ähnliches Muster zeigt sich auch in der Geschichte von Abraham und seiner Frau Sarah, die unfruchtbar war. Der Herr erschien Abraham, der neunundneunzig Jahre alt war, und sagte zu ihm: „Ich bin Gott, der Allmächtige.“ Abraham fiel auf sein Gesicht und warf sich ausgestreckt vor dem Herrn nieder. Der Herr kündigte an, dass Er Abraham innerhalb eines Jahres einen Sohn von Sarai, seiner Frau, schenken würde und dass sie nun den Namen Sarah tragen würde.
Abraham fragte sich, wie das möglich sei, indem er sich fragte: „Wie kann ich mit 100 Jahren noch Vater werden? Und Sara ist 90 Jahre alt. Wie kann sie da noch ein Kind bekommen?“ Abraham wurde angewiesen, seinen Sohn Isaak zu nennen, und Gott sagte, Er werde Seinen Bund mit Isaak und seiner Nachkommenschaft gründen. 6
Eine weitere Facette der Geschichte, die bemerkenswert ist, ist das Wunder, dass diese Frauen schwanger wurden. Sarah und Elisabeth waren beide kinderlos und alt. Keine dieser Frauen wäre ohne Gottes direktes Eingreifen in der Lage gewesen, schwanger zu werden. Jedes Paar erlebte eine Wundergeburt, genauso, wie der Herr es ihnen gesagt hatte.
Bei Maria war es anders. Sie war eine Jungfrau. Obwohl wir bei diesen früheren übernatürlichen Geburten Gottes wundersame Kraft bezeugen können, gab es im Alten Testament kein Beispiel dafür, dass eine Frau, die noch nie mit einem Mann zusammen war, schwanger wurde. Während Sarah und Elisabeth Alter und Unfruchtbarkeit durch ein Wunder Gottes überwanden, bedurfte es für die Empfängnis Marias eines noch größeren Wunders. Dies würde eine völlig neue Manifestation der schöpferischen Kraft Gottes erfordern.
Maria fragte den Engel, wie dies geschehen würde. Und der Engel antwortete: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten. Deshalb wird das Kind, das du gebären wirst, heilig und Sohn Gottes genannt werden.“ 7
Anstatt dass Gott irgendein physisches Hindernis wie Unfruchtbarkeit oder Alter überwinden würde, sollte dies ein völlig neuer, einzigartiger Schöpfungsakt Gottes sein.
Ein weiteres Beispiel für den Widerhall des Alten Testaments in der Geburtsgeschichte ist der Hinweis in der Verkündigung des Engels an Maria auf eine Prophezeiung, die Nathan eintausend Jahre zuvor über die Nachkommen König Davids gegeben hatte. Diese Prophezeiung war grundlegend für die Hoffnung Israels auf den Messias. In einem Teil von Nathans Prophezeiung hieß es: „Und ich habe deinen Namen berühmt gemacht; und ich werde seiner Herrschaft für immer Bestand geben. Ich will sein Vater sein und er soll mein Sohn sein. Dein Haus und deine Königsherrschaft werden für alle Zeit vor mir bestehen bleiben und dein Thron wird für immer feststehen.“ 8
Die Hoffnung und Erwartung des jüdischen Volkes zur Zeit der Geburt Jesu war, dass ein Messias – ein normales menschliches Wesen – von Gott gesalbt werden und in Israel als König und Führer auferstehen würde. Es gab keine Erwartung, dass der Messias der Sohn Gottes sein würde.
Der Engel Gabriel drückte jedoch unter Verwendung ähnlicher Ausdrücke wie in der Prophezeiung des Nathan aus, dass der Sohn der Maria groß sein würde, dass Gott Ihm den Thron Davids für immer geben würde und dass es kein Ende Seines Reiches geben würde, und vor allem, dass Er der Sohn des Allerhöchsten genannt werden würde. 9
In diesen wenigen Beispielen von Ähnlichkeiten zwischen der Geschichte der Geburt Jesu und anderen Ereignissen im Alten Testament sehen wir Verbindungen, die auf das herrliche Wunder der Liebe Gottes zu uns und Sein Wirken im Laufe der Geschichte hinweisen, um der Menschheit die Erlösung zu bringen. Jesus, der Sohn Gottes, kam in diese Welt als ein Geschenk der Liebe von Gott selbst.
Sein Leben, Sein Tod und Seine Auferstehung machten es uns möglich, uns mit Gott auf eine persönlichere und intimere Weise als je zuvor zu verbinden. Durch Gottes Geschenk an die Menschheit sind wir in der Lage, die Freude und das Glück zu finden, eines von Gottes Kindern zu sein, um für immer mit Ihm zu leben – das größte und dauerhafteste Geschenk von allen.
Wir wünschen dir ein wunderbares Weihnachtsfest, in dem wir die Geburt dessen feiern, der für jeden von uns gelebt hat und gestorben ist, Jesus, Gottes Sohn, der Sein Leben gegeben hat, damit wir für immer mit Ihm leben können – Gottes Geschenk an die Menschheit.
Ursprünglich erschienen im Dezember 2013. Angepasst und neu veröffentlicht im Dezember 2020.
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