Jesus – Sein Leben und seine Botschaft: Die Heilung der zehn Aussätzigen

November 17, 2020

Peter Amsterdam

[Jesus—His Life and Message: Healing of the Ten Lepers]

Das Lukas-Evangelium berichtet von einem Fall, in dem Jesus zehn Menschen heilte, die an Lepra erkrankt waren, und was danach geschah.

Auf seinem Weg nach Jerusalem gelangte Jesus an die Grenze zwischen Galiläa und Samarien. Als er dort in ein Dorf kam, standen in einiger Entfernung zehn Aussätzige und riefen: „Jesus, Meister, hab Mitleid mit uns!“ Er sah sie an und sagte: „Geht und zeigt euch den Priestern.“ Und während sie gingen, verschwand ihr Aussatz. 1

Jesus war auf dem Weg nach Jerusalem und reiste entlang der Grenze zwischen Samaria und Galiläa. Kommentatoren erwähnen, dass dies problematisch zu sein scheint, da diese Grenze von Osten nach Westen verläuft, während die direkte Route von Galiläa nach Jerusalem von Norden nach Süden führt. Es scheint merkwürdig, dass er entlang dieser Grenze auf dem Weg nach Jerusalem reist. Es ist jedoch möglich, dass er eine indirekte Route nahm und dass er auf dem Weg nach Süden einige Zeit damit verbrachte, den Menschen in der Grenzregion zu dienen.

Als Jesus ein unbenanntes Dorf in dieser Gegend betrat, begegnete Er zehn Menschen, die Lepra hatten. In biblischen Zeiten wurden die Aussätzigen aus den Dörfern und Städten verbannt; sie durften sich nicht in der Nähe von anderen aufhalten oder mit ihnen in Kontakt kommen, um andere nicht dieser ansteckenden Krankheit auszusetzen, für die es damals keine Heilung gab. Sie erhoben ihre Stimmen, damit Jesus sie hören konnte, da sie in sicherer Entfernung bleiben mussten.

Diese Kranken hatten offensichtlich gehört, dass Jesus andere heilte, und sie ersuchten Seine Hilfe. Sie sprachen Ihn mit Namen an und bezeichneten Ihn auch als „Meister“. Der Barmherzigkeitsschrei der Aussätzigen war eine dringende Bitte um Heilung.

Jesus antwortete ihnen, indem Er ihnen sagte, sie sollten sich den Priestern zeigen. Nach dem mosaischen Gesetz mussten diejenigen, die vom Aussatz geheilt worden waren, von den Priestern untersucht werden, um als „rein“ erklärt zu werden und so wieder in die Gemeinschaft mit anderen eintreten zu können. 2 In diesem Fall wies Jesus die zehn Aussätzigen an, sich den Priestern zu zeigen, damit sie für rein erklärt werden und wieder in die reguläre Gesellschaft eintreten konnten. Als Jesus sie anwies, zu den Priestern zu gehen, waren sie noch nicht geheilt; aber als sie Seinen Anweisungen gehorchten, geschah das Heilungswunder, und alle zehn Aussätzigen wurden von der Krankheit geheilt. Ihre Heilung war ein lebensveränderndes Ereignis, denn sie bedeutete, dass jeder der zehn Leprakranken nach der Untersuchung durch den Priester in der Lage sein würde, wieder in ein normales Leben innerhalb der Gesellschaft zurückzukehren und nicht mehr ausgestoßen und gemieden zu werden. Was für eine große Freude muss es für jeden von ihnen gewesen sein.

Einer von ihnen kam, als er es merkte, zu Jesus zurück und rief: „Dank sei Gott, ich bin geheilt!“ Und er fiel vor Jesus nieder und dankte ihm. Dieser Mann war ein Samaritaner. 3

Während neun der Geheilten weitergingen, um sich den Priestern zu zeigen, ging einer von ihnen anders vor. Als er sah, dass er geheilt war, wandte sich der Mann um und näherte sich Jesus, was er nun tun konnte, da er keinen Aussatz mehr hatte. Er fiel Jesus zu Füßen, dankte Ihm für die Heilung und lobte gleichzeitig Gott mit lauter Stimme. Damit erkannte er an, dass Gott durch Jesus wirkte.

Erst nachdem wir von der Reaktion dieses Mannes und seiner Dankbarkeit gegenüber Gott und Jesus für seine Heilung gehört haben, erfahren wir, dass er ein Samariter war. Die Samariter waren halb jüdische, halb heidnische Nachkommen der Juden aus dem Norden Israels, die dort geblieben waren, nachdem Israel 721 v. Chr. an die Assyrer gefallen war. Sie heirateten schließlich mit Ausländern, die von den Assyrern ins Land gebracht wurden. Deshalb wurden die Samariter vom jüdischen Volk verachtet. Obwohl es nicht angegeben ist, wird impliziert, dass die anderen neun, die geheilt wurden, Juden waren. 4

Jesus fragte: „Sind nicht zehn Menschen geheilt worden? Wo sind die anderen neun? Kehrt nur dieser Fremde zurück, um Gott die Ehre zu geben?“ 5

Jesus antwortete, indem Er drei Fragen stellte: "Wo sind die neun Geheilten? Auf die erste Frage wäre eine positive Antwort zu erwarten, da eindeutig zehn Aussätzige gereinigt wurden. Die nächsten beiden Fragen werfen ein negatives Licht auf die neun anderen, die geheilt wurden, aber nicht dankten. Wie bereits erwähnt, ist es wahrscheinlich, dass die anderen neun jüdisch waren, so dass zu erwarten gewesen wäre, dass sie Gott für ihre Heilung lobpreisen würden.

Es wäre natürlich zu erwarten gewesen, dass diejenigen, die auf wundersame Weise von Lepra geheilt wurden, demjenigen danken würden, durch den das Wunder geschah, aber neun von ihnen taten es nicht. Der Samariter empfing das Lob Jesu, als ob er, obwohl er ein nichtjüdischer Bürger war, die geistliche Sensibilität besäße, die den anderen Aussätzigen fehlte.

Und er sagte zu dem Mann: „Steh auf und geh. Dein Glaube hat dich gerettet.“ 6

Jesus lobte den Samariter für seinen Glauben. Da die anderen neun Aussätzigen ebenfalls geheilt wurden, ist es unwahrscheinlich, dass Jesus den Samariter nur für seinen Glauben für Heilung lobte. Wahrscheinlicher ist, dass Jesus sich auf seinen neu gefundenen Glauben an Jesus bezog, etwas, das nur der eine Mann unter den zehn Aussätzigen erhielt. Während die Aussätzigen alle geheilt wurden, erhielt der Samaritaner mehr als nur körperliche Heilung, da er eine Beziehung zu Gott gewonnen hatte.


Hinweis

Wenn nicht anders angegeben, stammen alle Schriften aus Neues Leben. Die Bibel © der deutschen Ausgabe 2002 / 2006 / 2017 SCM R. Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Max-Eyth-Str. 41, 71088 Holzgerlingen


Allgemeine Quellenangaben

Bailey, Kenneth E. Jesus Through Middle Eastern Eyes. Downers Grove: InterVarsity Press, 2008.

Biven, David. New Light on the Difficult Words of Jesus. Holland: En-Gedi Resource Center, 2007.

Bock, Darrell L. Jesus According to Scripture. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.

Bock, Darrell L. Luke Volume 1: 1:1–9:50. Grand Rapids: Baker Academic, 1994.

Bock, Darrell L. Luke Volume 2: 9:51–24:53. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.

Brown, Raymond E. The Birth of the Messiah. New York: Doubleday, 1993.

Brown, Raymond E. The Death of the Messiah. 2 vols. New York: Doubleday, 1994.

Carson, D. A. Jesus’ Sermon on the Mount and His Confrontation with the World. Grand Rapids: Baker Books, 1987.

Charlesworth, James H., ed. Jesus’ Jewishness, Exploring the Place of Jesus Within Early Judaism. New York: The Crossroad Publishing Company, 1997.

Chilton, Bruce, and Craig A. Evans, eds. Authenticating the Activities of Jesus. Boston: Koninklijke Brill, 1999.

Edersheim, Alfred. The Life and Times of Jesus the Messiah. Updated Edition. Hendrickson Publishers, 1993.

Elwell, Walter A., ed. Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids: Baker Book House, 1988.

Elwell, Walter A., and Robert W. Yarbrough. Encountering the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2005.

Evans, Craig A. World Biblical Commentary: Mark 8:27–16:20. Nashville: Thomas Nelson, 2000.

Evans, Craig A., and N. T. Wright. Jesus, the Final Days: What Really Happened. Louisville: Westminster John Knox Press, 2009.

Flusser, David. Jesus. Jerusalem: The Magnes Press, 1998.

Flusser, David, and R. Steven Notely. The Sage from Galilee: Rediscovering Jesus’ Genius. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.

France, R. T. The Gospel of Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.

Gnilka, Joachim. Jesus of Nazareth: Message and History. Peabody: Hendrickson Publishers, 1997.

Green, Joel B. The Gospel of Luke. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1997.

Green, Joel B., and Scot McKnight, eds. Dictionary of Jesus and the Gospels. Downers Grove: InterVarsity Press, 1992.

Grudem, Wayne. Systematic Theology, An Introduction to Biblical Doctrine. Grand Rapids: InterVarsity Press, 2000.

Guelich, Robert A. World Biblical Commentary: Mark 1–8:26. Nashville: Thomas Nelson, 1989.

Jeremias, Joachim. The Eucharistic Words of Jesus. Philadelphia: Trinity Press International, 1990.

Jeremias, Joachim. Jerusalem in the Time of Jesus. Philadelphia: Fortress Press, 1996.

Jeremias, Joachim. Jesus and the Message of the New Testament. Minneapolis: Fortress Press, 2002.

Jeremias, Joachim. New Testament Theology. New York: Charles Scribner’s Sons, 1971.

Jeremias, Joachim. The Prayers of Jesus. Norwich: SCM Press, 1977.

Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 1. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 2. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

Keener, Craig S. The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2009.

Lewis, Gordon R., and Bruce A. Demarest. Integrative Theology. Grand Rapids: Zondervan, 1996.

Lloyd-Jones, D. Martyn. Studies in the Sermon on the Mount. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1976.

Manson, T. W. The Sayings of Jesus. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1957.

Manson, T. W. The Teaching of Jesus. Cambridge: University Press, 1967.

McKnight, Scot. Sermon on the Mount. Grand Rapids: Zondervan, 2013.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010.

Milne, Bruce. The Message of John. Downers Grove: InterVarsity Press, 1993.

Morris, Leon. The Gospel According to John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995.

Morris, Leon. The Gospel According to Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1992.

Morris, Leon. Luke. Downers Grove: InterVarsity Press, 1988.

Ott, Ludwig. Fundamentals of Catholic Dogma. Rockford: Tan Books and Publishers, Inc., 1960.

Pentecost, J. Dwight. The Words & Works of Jesus Christ. Grand Rapids: Zondervan, 1981.

Sanders, E. P. Jesus and Judaism. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

Sheen, Fulton J. Life of Christ. New York: Doubleday, 1958.

Spangler, Ann, and Lois Tverberg. Sitting at the Feet of Rabbi Jesus. Grand Rapids: Zondervan, 2009.

Stassen, Glen H., and David P. Gushee. Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context. Downers Grove: IVP Academic, 2003.

Stein, Robert H. Jesus the Messiah. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.

Stein, Robert H. Mark. Grand Rapids: Baker Academic, 2008.

Stein, Robert H. The Method and Message of Jesus’ Teachings. Louisville: Westminster John Knox Press, 1994.

Stein, Robert H. The New American Commentary: Luke. Nashville: B&H Publishing Group, 1992.

Stott, John R. W. The Message of the Sermon on the Mount. Downers Grove: InterVarsity Press, 1978.

Talbert, Charles H. Reading the Sermon on the Mount. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.

Williams, J. Rodman. Renewal Theology: Systematic Theology from a Charismatic Perspective. Grand Rapids: Zondervan, 1996.

Witherington, Ben, III. The Christology of Jesus. Minneapolis: Fortress Press, 1990.

Witherington, Ben, III. The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001.

Wood, D. R. W., I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, and D. J. Wiseman, eds. New Bible Dictionary. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.

Wright, N. T. After You Believe. New York: Harper Collins Publishers, 2010.

Wright, N. T. Jesus and the Victory of God. Minneapolis: Fortress Press, 1996.

Wright, N. T. Matthew for Everyone, Part 1. Louisville: Westminster John Knox Press, 2004.

Wright, N. T. The Resurrection of the Son of God. Minneapolis: Fortress Press, 2003.

Yancey, Philip. The Jesus I Never Knew. Grand Rapids: Zondervan, 1995.

Young, Brad H. Jesus the Jewish Theologian. Grand Rapids: Baker Academic, 1995.


  1. Lukas 17,11-14.
  2. 3.Mose 13,19; 14,1-11.
  3. Lukas 17,15-16.
  4. Bock, Lukas Band 2, 1404.
  5. Lukas 17,17-18.
  6. Lukas 17,19.

Copyright © 2020 The Family International. Privacy Policy Cookie Policy

Copyright © 2024 The Family International