November 4, 2020
„Gerechtigkeit“ ist ein Wort, das einem in diesem Jahr von den Zeitungskolumnen aus ins Auge springt und in den Nachrichten im Fernsehen zu hören ist. Wir hören, wie die Menschen nach Gerechtigkeit schreien, aber wir hören auch eine verworrene Mischung von Bedeutungen.
Was manche Menschen für Gerechtigkeit halten, halten andere vielleicht für unverhältnismäßig oder unmöglich zu erfüllen. Kann man Gerechtigkeit für etwas fordern, das vor Lebzeiten geschehen ist? Werden millionenschwere Klagen ein geschehenes Unrecht heilen? Wird Gerechtigkeit manchmal als Synonym für Rache benutzt?
Und wann und wo sollten wir als Christen Stellung beziehen? Denn es gibt eine Menge „Unrecht“ in dieser Welt, die es zu „berichtigen“ gilt! Das Christentum hat von Anfang an eine aktive Rolle gespielt, um den Verletzten, Hungernden und Unterdrückten zu helfen. Aber wo fangen wir an, und woher wissen wir, welche Ursachen wir annehmen sollten?
Das waren die Fragen, die mir immer wieder gestellt wurden, wenn ich durch meinen Facebook-Account scrolle, wo ich Freunde aus der Kindheit bis hin zur Gegenwart habe, sowie Bekannte und persönliche Familienmitglieder, die – wenn man alles zusammennimmt - Weltanschauungen haben, die alle Meinungsbandbreiten abdecken. Dann gehe ich die Zeitung durch, und dieselben Fragen tauchen auf, vor allem nach dem Lesen der Stellungnahmen.
Wie definieren wir also „Gerechtigkeit“ richtig und wie und wann „kämpfen wir dafür“? Die Fülle dieses Themas übersteigt den Rahmen dieses Beitrags, aber hier sind einige Schlussfolgerungen nach dem Studium des Themas. Es war gut, die Bibel zu Rate zu ziehen, um die solide Grundlage zu finden, die ich brauchte, um ein klareres Verständnis der Angelegenheit zu erlangen. Hier sind einige der Elemente, die für mich Sinn ergeben. Bisher habe ich in der Bibel mehr Hinweise auf mein Bedürfnis gefunden, gerecht über mein Bedürfnis zu handeln, nach Gerechtigkeit zu schreien – es sei denn, es handelt sich um einen Appell an den göttlichen Richter, seine Gerechtigkeit nach seiner allwissenden Perspektive zu verwalten.
Meines Erachtens beruht die biblische Gerechtigkeit auf diesen Hauptgrundsätzen:
Was ist unsere Rolle? Was sind unsere sozialen Verpflichtungen?
So viel Gutes zu tun, wie du kannst, auf jede erdenkliche Art und Weise, für alle Seelen, wo und wann immer du kannst, mit allem Eifer, so lange du kannst. 1
Ein christliches Blog drückt es so aus:
Gerechtigkeit, in ihrer einfachsten Form, bedeutet, die Dinge in Ordnung zu bringen. Doch woher wissen wir, was richtig ist? Wer definiert „richtig“? Ist es die Gesellschaft als Ganzes oder die Kultur, in der wir leben? Gibt es ein moralisches Gesetz, von dem wir von Natur aus wissen, dass wir es befolgen müssen? ... Wenn wir das Leben Jesu und den in der gesamten Heiligen Schrift gegebenen Auftrag betrachten, wird klar, dass die Anhänger Christi aufgerufen sind, „Gerechtigkeit zu üben.“ Wir sind aufgerufen, zu handeln und dem Bösen zu begegnen, uns um die Schwachen zu kümmern und das Falsche zu korrigieren. Dieses Mandat ist nicht neu. Es ist keine kulturelle Modeerscheinung oder etwas, das einfach ein Trend in der heutigen Gesellschaft ist. Im gesamten Alten und Neuen Testament ist unser Aufruf, Gerechtigkeit zu üben, klar. 2
Bei so vielen „Themen“, die im Umlauf sind, ist es wichtig, dass wir uns die Zeit nehmen, sorgfältig zu prüfen, was wir gutheißen und was wir verurteilen. Werden wir benutzt, um die Agenda eines anderen voranzubringen? Was ist der Ursprung dieser Kampagne? Was ist ihr Hintergrund? Wie verträgt sich der Slogan mit den Geboten der Bibel und insbesondere mit den Lehren Jesu? Er schaut auf unsere Motive und will, dass wir andere lieben, nicht, weil wir gezwungen sind, darauf zu antworten, oder weil es die jüngste Meldung in den Schlagzeilen ist, sondern weil wir spüren, dass Sein Geist zu unseren Herzen spricht.
Seid bei euren Entscheidungen unparteiisch; hört den niedrig Stehenden genauso an wie den Angesehenen. Habt keine Angst vor Menschen, denn ihr richtet an Stelle von Gott. 3
Jeder von euch muss selbst entscheiden, wie viel er geben möchte. Gebt jedoch nicht widerwillig oder unter Zwang, denn Gott liebt den Menschen, der gerne gibt. 4
Lernt, Gutes zu tun. Schafft Recht, weist Übeltäter zur Ordnung. Verhelft den Waisen zu ihrem Recht. Tretet für die Witwen ein. 5
Fasten, wie ich es liebe, sieht doch vielmehr so aus: Lasst die zu Unrecht Gefangenen frei und gebt die los, die ihr unterjocht habt. Lasst die Unterdrückten frei. Zerbrecht jedes Joch. Ich möchte, dass ihr euer Essen mit den Hungrigen teilt und heimatlose Menschen gastfreundlich aufnehmt. Wenn ihr einen Nackten seht, dann kleidet ihn ein. Verleugnet euer eigenes Fleisch und Blut nicht. 6
Jesus führte den Weg an, indem Er uns den Geist der alttestamentlichen Gebote zeigte. Er war ein Freund für alle, die mit offenem Herzen zu Ihm kamen. Ihr Geschlecht, ihre gesellschaftliche Stellung oder ihr Ruf waren Ihm gleichgültig. Er sah über all das hinweg und blickte direkt in ihre Seelen. Er widersetzte sich liebevoll und radikal den Konventionen, um diejenigen zu heilen und zu trösten, die zu Ihm kamen. Am Beispiel Jesu und Seiner Nachfolger lernen wir, dasselbe zu tun.
Nun gibt es nicht mehr Juden oder Nichtjuden, Sklaven oder Freie, Männer oder Frauen. Denn ihr seid alle gleich – ihr seid eins in Jesus Christus. 7 Denn Gott bevorzugt niemanden. 8
Liebe Freunde, lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott. Wer liebt, ist von Gott geboren und kennt Gott. Wer aber nicht liebt, kennt Gott nicht – denn Gott ist Liebe. 9
Der folgende Auszug aus einem Artikel von Timothy Keller gibt eine Aufschlüsselung der ursprünglichen hebräischen und griechischen Wörter, die für Gerechtigkeit verwendet werden:
Das hebräische Wort für „Gerechtigkeit“, mishpat, ... seine grundlegendste Bedeutung ist es, Menschen gerecht zu behandeln. Es bedeutet, jede Person nach dem Sachverhalt freizusprechen oder zu bestrafen, unabhängig von Rasse oder sozialem Status. Jeder, der das gleiche Unrecht begeht, sollte die gleiche Strafe erhalten. Es bedeutet auch, den Menschen ihre Rechte zu geben. Mishpat beschreibt die Übernahme der Fürsorge für Witwen, Waisen, Immigranten und Arme, die als „Vierergespann der Schwachen“ bezeichnet werden. In vormodernen, bäuerlichen Gesellschaften hatten diese vier Gruppen keine soziale Macht. Sie lebten am Existenzminimum und standen am Rand des Verhungerns, wenn es eine Hungersnot, eine Invasion oder sogar kleinere soziale Unruhen gab. Mishpat oder die Gerechtigkeit einer Gesellschaft werden laut Bibel daran gemessen, wie sie mit diesen Gruppen umgeht. ... Das ist es, was es bedeutet, „Gerechtigkeit zu üben.“
Wir erhalten mehr Aufschluss, wenn wir ein zweites hebräisches Wort betrachten, das mit "gerecht sein" übersetzt werden kann, obwohl es gewöhnlich mit "rechtschaffen sein" übersetzt wird. Das Wort ist tzadeqah, und es bezieht sich auf ein Leben in guten, rechtschaffenen, also ehrlichen, anständigen Beziehungen. Tzadeqah bezieht sich auf das alltägliche Leben, in dem eine Person alle Beziehungen in Familie und Gesellschaft mit Fairness, Großzügigkeit und Gleichheit führt.
Diese beiden Worte entsprechen in etwa dem, was einige als „vorrangige“ und „korrigierende Gerechtigkeit“ bezeichnet haben. Korrigierende Gerechtigkeit ist mishpat. Es bedeutet, Übeltäter zu bestrafen und sich um die Opfer ungerechter Behandlung zu kümmern. Primäre Gerechtigkeit, oder tzadeqah, ist ein Verhalten, das, wenn es in der Welt vorherrschen würde, die Wiedergutmachung der Gerechtigkeit unnötig machen würde, weil jeder in einem rechten Verhältnis zu jedem anderen leben würde.
Wenn du versuchst, ein Leben in Übereinstimmung mit der Bibel zu führen, sind das Konzept und der Aufruf zur Gerechtigkeit unausweichlich. Wir werden gerecht, wenn wir allen Menschen das geben, was ihnen als Schöpfung Gottes zusteht. 10
Wie also trifft dies auf mich zu, und wie soll ich die Nachrichten, Stellungnahmen und Facebook-Kommentare, die ich sehe, filtern? Woher weiß ich, an welchen Faktoren ich mich halten soll? Wie kann ich in meinen Überzeugungen und Handlungen konsequent sein? Anstatt auf den neuesten Zug aufzuspringen, muss ich die notwendigen Nachforschungen anstellen und um Führung und Unterscheidungsvermögen durch Gottes Wort und den Heiligen Geist bitten.
Und in meinem winzig kleinen Winkel der Welt bete ich darum, dass ich eine Kraft des Guten und treu sein kann, um das, was Er mir geschenkt hat, zu teilen – seien es geistliche oder materielle Segnungen. Alle meine Studien brachten mich an den Anfang zurück – das Gesetz der Liebe, das alle Bücher der Propheten und das Gesetz zusammenfasste und vereinfachte:
Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben, von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken! Das ist das erste und wichtigste Gebot. Ein weiteres ist genauso wichtig: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. 11
Wenn ich alles, was ich besitze, den Armen geben und sogar meinen Körper opfern würde, damit ich geehrt würde, aber keine Liebe hätte, wäre alles wertlos. 12 Alles, was ihr tut, soll in Liebe geschehen. 13 Bleibt niemandem etwas schuldig, abgesehen von der Liebe, die ihr einander immer schuldig seid. Denn wer den anderen liebt, hat damit das Gesetz Gottes erfüllt. 14
Was ihr für einen der Geringsten meiner Brüder und Schwestern getan habt, das habt ihr für mich getan! 15
Es wurde dir, Mensch, doch schon längst gesagt, was gut ist und wie Gott möchte, dass du leben sollst. Er fordert von euch nichts anderes, als dass ihr euch an das Recht haltet, liebevoll und barmherzig miteinander umgeht und demütig vor Gott euer Leben führt. 16
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